如來一切時觀見應起業，制令不作，何故得如來一切時觀見應起業，制令不作，何故得造？由決定故。不爾，佛等何故待作後方教懺？造？由決定故。
不爾，佛等何故待作後方教懺？若爾，一切業皆定作，應無不定。答：雖定造業，若爾，一切業皆定作，應無不定。
答：雖定造業，感果不定。所以經論又約感果分定不定者，感果不定。所以經論又約感果分定不定者，即假者造業之人。又解：由業障故，即善惡業。即假者造業之人。
又解：由業障故，即善惡業。造諸罪者，即感果。業是能造，果是所造。又解：造諸罪者，即感果。
業是能造，果是所造。又解：通前二義故。通前二義故。
經「應當策勵，晝夜六時偏袒右肩，右膝著地合經「應當策勵，晝夜六時偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬，一心專念，口自說言：」贊曰：正明方掌恭敬，一心專念，口自說言：」贊曰：正明方軌。有四：一令作意，即是加行并審決思，即應軌。有四：一令作意，即是加行并審決思，即應當策勵是。二明時節，晝夜六時，明動發思正當策勵是。
二明時節，晝夜六時，明動發思正起三業。此身意語，偏袒等是身業、一心專念起三業。此身意語，偏袒等是身業、一心專念是意業、口自陳說是語業。是意業、口自陳說是語業。
經「『歸命頂禮現在十方一切諸佛已得阿耨多經「『歸命頂禮現在十方一切諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提者。』」贊曰：所對懺者。於中分羅三藐三菩提者。』」贊曰：所對懺者。
於中分二：初虔恭禮讚、次「彼諸世尊」已下投誠請證。二：初虔恭禮讚、次「彼諸世尊」已下投誠請證。此初也。文分為二：初現世、後「如是等」下過未。此初也。
文分為二：初現世、後「如是等」下過未。初中復二：初禮、次讚。此禮也。盡壽投誠，故云初中復二：初禮、次讚。
此禮也。盡壽投誠，故云歸命。表敬之極，故云頂禮。讚中，初讚自利得歸命。
表敬之極，故云頂禮。讚中，初讚自利得菩提、後讚利他轉法輪等。此即初也。菩提、後讚利他轉法輪等。
此即初也。經「『轉妙法輪、持照法輪，雨大法雨、擊大法鼓、吹經「『轉妙法輪、持照法輪，雨大法雨、擊大法鼓、吹大法螺、建大法幢、秉大法炬。』」贊曰：此讚利大法螺、建大法幢、秉大法炬。』」
贊曰：此讚利他。初明說法、次明利他。說中八句，初三句他。初明說法、次明利他。
說中八句，初三句標、次五句釋。此中二釋。初轉法輪在見道，照標、次五句釋。此中二釋。
初轉法輪在見道，照法輪在修，持在無學，義通三乘。見諦道中俱法輪在修，持在無學，義通三乘。見諦道中俱觀四諦上下轉等，獨得轉名。修道離障，重觀觀四諦上下轉等，獨得轉名。
修道離障，重觀妙理，獨得照名。無學能攝有無為德，獨得持妙理，獨得照名。無學能攝有無為德，獨得持名。雨大法雨，勝解行位。擊大法鼓，在見修位。名。
雨大法雨，勝解行位。擊大法鼓，在見修位。
吹法螺下，在無學位。又釋：初三準《解深密經》吹法螺下，在無學位。又釋：初三準《解深密經》
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