答修行問。此中且辨得果次第，未說修行次答修行問。此中且辨得果次第，未說修行次第，此意令修因者須知次第。因次第者，由依第，此意令修因者須知次第。
因次第者，由依果次第故。《辨中邊論》第三云「器說為異熟，力果次第故。《辨中邊論》第三云「器說為異熟，力是彼增上，愛樂增長淨，如次即五果。」論釋云是彼增上，愛樂增長淨，如次即五果。」
論釋云「器謂隨順善法。異熟謂得勝身，以為道器。力「器謂隨順善法。異熟謂得勝身，以為道器。
力謂由彼器增上力，令諸善法成上品性。」此意謂由彼器增上力，令諸善法成上品性。」此意由依勝身與昔善力，合今善法，成增上品。愛樂由依勝身與昔善力，合今善法，成增上品。
愛樂謂先世數修善力，今世於善法深生愛樂。增謂先世數修善力，今世於善法深生愛樂。增長謂現世數修善力，令所修善根速得圓滿。長謂現世數修善力，令所修善根速得圓滿。
淨謂斷障，得永離繫。此五如次即是五果：一淨謂斷障，得永離繫。此五如次即是五果：一異熟；二增上果，即善法成上品，由善異熟異熟；
二增上果，即善法成上品，由善異熟增上力故善法成上品，是增上果。三等流果，增上力故善法成上品，是增上果。三等流果，即由先世數修善力，令今世於善法深生愛即由先世數修善力，令今世於善法深生愛樂，是前等流果。四士用果，由現數修，能令善樂，是前等流果。
四士用果，由現數修，能令善根速得圓滿，是士用果，此依法士用說。五離根速得圓滿，是士用果，此依法士用說。五離繫果，由前斷障得永離繫，是離繫果。今者此繫果，由前斷障得永離繫，是離繫果。
今者此段意明此義。彼論次文辨果差別，有其十種：段意明此義。彼論次文辨果差別，有其十種：一後後果，謂因種姓得發心果，如是等果展一後後果，謂因種姓得發心果，如是等果展轉應知。此意說前前為因、後後為果，以後後轉應知。
此意說前前為因、後後為果，以後後位因前得故，故後後位即是前果。此總說也。位因前得故，故後後位即是前果。此總說也。
二最初果，謂最初證出世間，法即初地。三數二最初果，謂最初證出世間，法即初地。三數習果，謂從此後諸有學位。四究竟果，習果，謂從此後諸有學位。
四究竟果，謂無學法。五隨順果，謂因漸次，應知即謂無學法。五隨順果，謂因漸次，應知即是後後果攝。六障滅果，謂能斷道，即最初果是後後果攝。
六障滅果，謂能斷道，即最初果能滅障故，說為障滅。七離繫果，謂能滅障故，說為障滅。七離繫果，謂即數習及究竟果，學無學位如次遠離煩惱即數習及究竟果，學無學位如次遠離煩惱繫故。八殊勝果，謂神通等殊勝功德。九有上繫故。
八殊勝果，謂神通等殊勝功德。九有上果，謂菩薩地，超出餘乘未成佛故。十無上果，果，謂菩薩地，超出餘乘未成佛故。
十無上果，謂如來地，此上更無餘勝法故。此中後六是謂如來地，此上更無餘勝法故。此中後六是
下页续读