煩惱及隨煩惱二所得果為煩惱障體。業謂煩惱及隨煩惱二所得果為煩惱障體。業謂造作，謂有漏三業，業體即障。智謂無漏本後造作，謂有漏三業，業體即障。
智謂無漏本後二智。智體非障，猶所知障礙智不生名為智二智。智體非障，猶所知障礙智不生名為智障，智之障名智障，此從所障智以為名。若名障，智之障名智障，此從所障智以為名。
若名所知障，所知非障，覆所知境礙智不生，所知所知障，所知非障，覆所知境礙智不生，所知之障名所知障。由惑障淨，智慧得生為應身；之障名所知障。由惑障淨，智慧得生為應身；
由業障淨，神通自在得化身；由所知障淨，所由業障淨，神通自在得化身；由所知障淨，所覆理顯得現法身。覆理顯得現法身。
經「譬如依空出電，依電出光。如是依法身故能經「譬如依空出電，依電出光。如是依法身故能現應身，依應身故能現化身。」贊曰：此牒依現應身，依應身故能現化身。」
贊曰：此牒依起身門，初喻、後法。空體遍常，又性本淨，故喻起身門，初喻、後法。空體遍常，又性本淨，故喻法身。應化無常，故喻電光。依起可知。法身。
應化無常，故喻電光。依起可知。
經「由性淨故能現法身，智慧清淨能現應身，三經「由性淨故能現法身，智慧清淨能現應身，三昧清淨能現化身。」贊曰：牒依因得果門。此昧清淨能現化身。」贊曰：牒依因得果門。
此得果。得果。經「此三清淨，是法如如、不異如如、一味如如、解經「此三清淨，是法如如、不異如如、一味如如、解脫如如、究竟如如。」贊曰：牒得果門中雖有脫如如、究竟如如。」
贊曰：牒得果門中雖有三數而無三體，初攝用歸性、次結不異。此初三數而無三體，初攝用歸性、次結不異。此初也。此三清淨不離如如，故是法如如。如體不也。
此三清淨不離如如，故是法如如。如體不別，不異如如。一無漏故，一味如如。離縛故，解別，不異如如。
一無漏故，一味如如。離縛故，解脫如如。證實際滿故，究竟如如。脫如如。
證實際滿故，究竟如如。經「是故諸佛體無有異。」贊曰：結不異也。由經「是故諸佛體無有異。」
贊曰：結不異也。由前五如如故，諸佛體不異。意顯如同，修之皆前五如如故，諸佛體不異。
意顯如同，修之皆得，故云諸佛體無有異。得，故云諸佛體無有異。經「善男子！若有善男子善女人說於如來是我經「善男子！
若有善男子善女人說於如來是我大師、若作如是決定信者，此人即應深心解了大師、若作如是決定信者，此人即應深心解了如來之身無有別異。」贊曰：勸令信解。令信如來之身無有別異。」贊曰：勸令信解。
令信解意為修之方便。言善男子，呼虛空藏菩薩。解意為修之方便。言善男子，呼虛空藏菩薩。
「若有」已下，一切男女但能說佛是我師者、決「若有」已下，一切男女但能說佛是我師者、決
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