三寶善惡。三寶善惡。經「『由身語意造無間罪。』」贊曰：懺業障。於中經「『由身語意造無間罪。』」
贊曰：懺業障。於中分三：初舉業障、次證佛證、後正懺悔。初中有分三：初舉業障、次證佛證、後正懺悔。
初中有三，謂總、別、結，如次三文。別中，初五逆業、「見有三，謂總、別、結，如次三文。別中，初五逆業、「見有勝已」已下餘業。此初文也。依《薩遮尼乾子經》勝已」已下餘業。
此初文也。依《薩遮尼乾子經》等，有大乘五逆。等，有大乘五逆。
經「『惡心出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅經「『惡心出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、殺害父母。』」贊曰：此之五逆，三乘通說，總漢、殺害父母。』」贊曰：此之五逆，三乘通說，總大乘不共逆中當第四逆。誹謗正法亦是破大乘不共逆中當第四逆。
誹謗正法亦是破僧。謗佛八正為非正道、說五法為正道，故僧。謗佛八正為非正道、說五法為正道，故云誹謗正法。言五法者，大乘未見其文，準一云誹謗正法。
言五法者，大乘未見其文，準一切有部《大毘婆沙》一百一十六，「云何五法？一切有部《大毘婆沙》一百一十六，「云何五法？一盡壽著糞掃衣、二盡壽乞食、三盡壽唯一座盡壽著糞掃衣、二盡壽乞食、三盡壽唯一座食、四盡壽常居逈處、五盡壽不食一切魚肉食、四盡壽常居逈處、五盡壽不食一切魚肉味鹽蘇乳等。」《正理律》攝說五有別，具如彼明。味鹽蘇乳等。」
《正理律》攝說五有別，具如彼明。或誹謗正法是大乘第二逆，在此破僧前明或誹謗正法是大乘第二逆，在此破僧前明者，以謗佛正法同，故在此而說，非屬破僧。者，以謗佛正法同，故在此而說，非屬破僧。
經「『身三、語四、意三種行造十惡業，自作、教他、見經「『身三、語四、意三種行造十惡業，自作、教他、見作隨喜，於諸善人橫生毀謗、斗秤欺誑、以偽為作隨喜，於諸善人橫生毀謗、斗秤欺誑、以偽為真、不淨飲食施與一切、於六道中所有父母更真、不淨飲食施與一切、於六道中所有父母更相惱害。』」贊曰：第五逆也。謂長夜常行十不相惱害。』」贊曰：第五逆也。
謂長夜常行十不善業，初總舉明、後略別明。於諸善人下，略別善業，初總舉明、後略別明。於諸善人下，略別明。生毀謗者，語不善業。斗稱欺誑、以偽為真，明。
生毀謗者，語不善業。斗稱欺誑、以偽為真，是盜業。不淨飲食施諸眾生，是貪不善業，惜是盜業。
不淨飲食施諸眾生，是貪不善業，惜好施惡故。更相惱害，嗔不善業。好施惡故。更相惱害，嗔不善業。
經「『或盜窣堵波物、四方僧物、現前僧物，自在而經「『或盜窣堵波物、四方僧物、現前僧物，自在而有。』」贊曰：是第一逆，用盜三寶財物。有。』」贊曰：是第一逆，用盜三寶財物。
經「『世尊法律不樂奉行，師長教示不相隨順，見經「『世尊法律不樂奉行，師長教示不相隨順，見行聲聞、獨覺、大乘行者喜生罵辱，令諸行人心行聲聞、獨覺、大乘行者喜生罵辱，令諸行人心
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