經「復次，善男子！若善男子善女人求勝解脫修經「復次，善男子！若善男子善女人求勝解脫修行世善。」贊曰：第三大段答因中有二：初辨行世善。」
贊曰：第三大段答因中有二：初辨果、次此下修證次第。準諸文例，應先修因後果、次此下修證次第。準諸文例，應先修因後方得果；今此乘前明三身，後即先明得果次方得果；
今此乘前明三身，後即先明得果次第。雖知得果次第，然若不修行，如何得果？故第。雖知得果次第，然若不修行，如何得果？
故今次明修證次第。又如《瑜伽》三十八云「已說今次明修證次第。又如《瑜伽》三十八云「已說菩薩所應學處。如是應學，我今當說。」此意前菩薩所應學處。
如是應學，我今當說。」此意前〈菩提品〉明二斷二智，菩提最勝、是所應學，意〈菩提品〉明二斷二智，菩提最勝、是所應學，意令生忻如是應學，即令忻求起修妙行，故今令生忻如是應學，即令忻求起修妙行，故今此下明修行次第。將欲趣果，由四種力：一因此下明修行次第。
將欲趣果，由四種力：一因力、二善友力、三作意力、四資糧力，此四是因。力、二善友力、三作意力、四資糧力，此四是因。資糧已滿便成正覺，此一是果。今此文中分資糧已滿便成正覺，此一是果。
今此文中分之為二：初法說、後喻說。法說之中，如前分五。之為二：初法說、後喻說。法說之中，如前分五。
此即第一先明因力。求勝解脫是所學處，無此即第一先明因力。求勝解脫是所學處，無上菩提大般涅槃超過二乘名勝解脫。修世上菩提大般涅槃超過二乘名勝解脫。
修世善者，謂善法欲，遠加行因。隱彼種姓，寄現行善者，謂善法欲，遠加行因。隱彼種姓，寄現行緣以為因力。準《瑜伽》三十八，於其八種勝解緣以為因力。
準《瑜伽》三十八，於其八種勝解依處具足成就，淨信為先決定喜樂。一者於依處具足成就，淨信為先決定喜樂。一者於三寶功德勝解依處、二者於佛菩薩威力、三三寶功德勝解依處、二者於佛菩薩威力、三者於真實義、四者於因、五者於果、六者於應者於真實義、四者於因、五者於果、六者於應得義、七者於應得方便、八者於善言善語善得義、七者於應得方便、八者於善言善語善說求勝解脫，即決定喜樂故。《唯識論》第六云說求勝解脫，即決定喜樂故。
《唯識論》第六云「於實德能深忍樂欲，心淨為性。」忍即信因，樂「於實德能深忍樂欲，心淨為性。」忍即信因，樂欲謂果，心淨信體。此云求者，即忍樂欲為善欲謂果，心淨信體。
此云求者，即忍樂欲為善本故，欲為勤依，因修世善。本故，欲為勤依，因修世善。經「得見如來及弟子眾，得親近已。」贊曰：善經「得見如來及弟子眾，得親近已。」
贊曰：善友力，文分為四：初得親近、二請求勝法、三彼友力，文分為四：初得親近、二請求勝法、三彼聞思惟、四正為解說。此初也。此中應說善友聞思惟、四正為解說。此初也。
此中應說善友之相、善友作業、親近善友。初二如《瑜伽》四十之相、善友作業、親近善友。初二如《瑜伽》四十
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