惱非所為故，非有為相；於能示現似有為法惱非所為故，非有為相；於能示現似有為法得自在故，非無為相。異性一性無二相者，以得自在故，非無為相。
異性一性無二相者，以佛身體是其一，故非異相；無量依止各差別佛身體是其一，故非異相；無量依止各差別證得，故非一相。俱一無故，名無二相。證得，故非一相。
俱一無故，名無二相。經「如是如如智不見相及相處，不見非有非無，經「如是如如智不見相及相處，不見非有非無，不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非暗。」贊曰：明如如智。即無分別智，如境而證暗。」
贊曰：明如如智。即無分別智，如境而證故不見。此總別五無，圓修道滿。故不見。
此總別五無，圓修道滿。經「是故當知，境界清淨、智慧清淨，不可分別、無經「是故當知，境界清淨、智慧清淨，不可分別、無有中間。」贊曰：下結成也。此成境智二種平有中間。」
贊曰：下結成也。此成境智二種平等，故合為法身。境智二種非一非異不可分等，故合為法身。
境智二種非一非異不可分別，無有中間彼此差別，故合名法身。別，無有中間彼此差別，故合名法身。經「為滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。」經「為滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。」
贊曰：此結成法身為應化依，能起種種利贊曰：此結成法身為應化依，能起種種利益事業。境清淨故為滅諦本，智清淨故為道益事業。境清淨故為滅諦本，智清淨故為道諦本。故者，所以由法如如如如智為滅道本諦本。
故者，所以由法如如如如智為滅道本故，應化依此起種種事業。如《攝大乘》略明五故，應化依此起種種事業。如《攝大乘》略明五業，故云種種。言五業者，一救濟災患為業，能業，故云種種。
言五業者，一救濟災患為業，能令盲者得眼等故。二救濟惡趣為業，拔不善令盲者得眼等故。二救濟惡趣為業，拔不善處置善處故。三救濟非方便為業，令諸外道處置善處故。
三救濟非方便為業，令諸外道捨非方便求解脫行，置於如來聖教中故。四捨非方便求解脫行，置於如來聖教中故。四救濟薩迦耶為業，授彼能超三界道故。無性救濟薩迦耶為業，授彼能超三界道故。
無性釋云「謂於其中偽身見轉，即是三界有漏諸釋云「謂於其中偽身見轉，即是三界有漏諸法，於彼說授出離法故。」五救濟二乘為業，拯法，於彼說授出離法故。」五救濟二乘為業，拯拔欲趣餘乘菩薩，及不定種姓諸聲聞等，安拔欲趣餘乘菩薩，及不定種姓諸聲聞等，安處令修大乘行故。問：令得二乘，豈非業耶？答：處令修大乘行故。
問：令得二乘，豈非業耶？答：此即是前第三四業。此即是前第三四業。
經「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難思經「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難思議故。」贊曰：第三大段答因。即顯依因得果，議故。」
贊曰：第三大段答因。即顯依因得果，
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