入八地樂觀寂滅，故不見有緣生之相，約總入八地樂觀寂滅，故不見有緣生之相，約總相說。然第八地於利他中猶不欲行，即不別相說。然第八地於利他中猶不欲行，即不別見有眾生，捨益眾生行故。第八地論云「諸佛見有眾生，捨益眾生行故。
第八地論云「諸佛七勸方出，無相觀故。第八地能伏此不見眾七勸方出，無相觀故。第八地能伏此不見眾生障，得入九地。」又釋：由不見眾生異於身有，生障，得入九地。」
又釋：由不見眾生異於身有，彼生即我故，不見身外有別眾生，以此故能彼生即我故，不見身外有別眾生，以此故能常益。今八地初見身外有別眾生故，障此不常益。今八地初見身外有別眾生故，障此不見眾生相，故名為障。即不見眾生之障，名不見眾生相，故名為障。
即不見眾生之障，名不見眾生障。故《辨中邊論》云「為常益有情，故觀見眾生障。故《辨中邊論》云「為常益有情，故觀畢竟空。」《成唯識》亦云「九於利他中不欲行障，畢竟空。」
《成唯識》亦云「九於利他中不欲行障，故入九地能畢竟斷。」故入九地能畢竟斷。」經「於此地中除六通障，入於十地。」贊曰：即經「於此地中除六通障，入於十地。」
贊曰：即於諸法未自在障。於法自在，即六神通及大於諸法未自在障。於法自在，即六神通及大法智。由有此障，障彼自在。且舉六神通，影大法智。
由有此障，障彼自在。且舉六神通，影大法智雲。又釋：於諸學處離不尊重、息掉悔心，法智雲。
又釋：於諸學處離不尊重、息掉悔心，是牒前修因。入於初地，明所得果。即後後果是牒前修因。入於初地，明所得果。
即後後果由善根位，離不尊重三寶正法故，除懶墮障由善根位，離不尊重三寶正法故，除懶墮障滅一切罪。又復能離自在障故，息掉悔心。即滅一切罪。又復能離自在障故，息掉悔心。
即天親《般若論》云「於內心修行，執我為菩薩。此天親《般若論》云「於內心修行，執我為菩薩。此即障於心，違於不住道。」不住道者，即是初地即障於心，違於不住道。」
不住道者，即是初地執我能修，違初地道。無著菩薩《般若論》云「除執我能修，違初地道。無著菩薩《般若論》云「除喜動障，由謂我能修斯勝行，多生喜動。」喜動喜動障，由謂我能修斯勝行，多生喜動。」
喜動即掉舉，以此為障，障入初地。由除此障得入即掉舉，以此為障，障入初地。由除此障得入初地，即離不尊重等。皆是地前，非入初地。已初地，即離不尊重等。
皆是地前，非入初地。已下十障皆應準知。於初地中行三施故能利下十障皆應準知。
於初地中行三施故能利有情，故除相違障，得入二地。二地持戒，除逼有情，故除相違障，得入二地。二地持戒，除逼惱有情障已，得入三地。三地修定，除心軟淨惱有情障已，得入三地。
三地修定，除心軟淨障。心即心學，除諸定障，離硬強心，名為心軟障。心即心學，除諸定障，離硬強心，名為心軟淨，得入四地。入四地中修菩提分觀，名善方淨，得入四地。
入四地中修菩提分觀，名善方
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