淨天、少淨、無量淨、遍淨天、無雲、福生、廣果、無煩、淨天、少淨、無量淨、遍淨天、無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善現天、善見、色究竟天，亦應懺悔滅除業無熱、善現天、善見、色究竟天，亦應懺悔滅除業障。」贊曰：舉色天勸。如《瑜伽》、《雜集》、《智度》、《長障。」贊曰：舉色天勸。
如《瑜伽》、《雜集》、《智度》、《長阿含》、《起世》、《正法念》、《正理》、《婆沙》、《樓炭經》等，廣阿含》、《起世》、《正法念》、《正理》、《婆沙》、《樓炭經》等，廣說如彼。且《正理》云「大梵所有所化所領，故名說如彼。且《正理》云「大梵所有所化所領，故名梵眾。於大梵前行列侍衛，故名梵輔。廣善所梵眾。
於大梵前行列侍衛，故名梵輔。廣善所生，故名為梵。此梵即大，故名大梵，由彼獲得生，故名為梵。
此梵即大，故名大梵，由彼獲得中間靜慮故、最初生故、最後沒故、威德等勝中間靜慮故、最初生故、最後沒故、威德等勝故，名為大。於自地內光明最小，故名小光。光故，名為大。於自地內光明最小，故名小光。
光明轉勝量難測故，名無量光。淨光遍照自地明轉勝量難測故，名無量光。淨光遍照自地處故，名極光淨。意地樂受，說名為淨。於自地處故，名極光淨。
意地樂受，說名為淨。於自地中唯此淨最小，故名小淨。此淨轉增量難測中唯此淨最小，故名小淨。
此淨轉增量難測故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨。離雲居故，故，名無量淨。此淨周普，故名遍淨。
離雲居故，名無雲。福轉勝故，名福生。有色異生其福最名無雲。福轉勝故，名福生。
有色異生其福最勝，故言廣果。離欲諸聖以聖道水灌煩惱垢，勝，故言廣果。離欲諸聖以聖道水灌煩惱垢，故名為淨。淨身所止，故名淨居。又此天中純故名為淨。
淨身所止，故名淨居。又此天中純聖所止，故名淨居。煩謂繁雜或謂繁廣，無繁聖所止，故名淨居。
煩謂繁雜或謂繁廣，無繁雜中此最初故，令下生煩惱名熱，此初遠離雜中此最初故，令下生煩惱名熱，此初遠離得無熱名。彼天形色端正妙好，過下二天，故得無熱名。彼天形色端正妙好，過下二天，故名善現。形色轉勝，眾所樂觀，故名善見。彼天名善現。
形色轉勝，眾所樂觀，故名善見。彼天形色最為勝妙，餘不及故，名色究竟。或此已形色最為勝妙，餘不及故，名色究竟。
或此已到眾苦所依身最後邊，名色究竟。」到眾苦所依身最後邊，名色究竟。」「若欲求預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，亦應「若欲求預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，亦應懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞獨覺懺悔滅除業障。
若欲願求三明六通聲聞獨覺自在菩提至究竟地。」贊曰：舉無漏果勸。有自在菩提至究竟地。」贊曰：舉無漏果勸。
有三：初通說聲聞、次明俱脫到於彼岸小中二三：初通說聲聞、次明俱脫到於彼岸小中二果。然獨覺中部行獨一，雖兩種別，竝得俱脫。果。然獨覺中部行獨一，雖兩種別，竝得俱脫。
三明六通，如餘處辨。三明六通，如餘處辨。經「求一切智智、淨智、不思議智、不動智、三藐三經「求一切智智、淨智、不思議智、不動智、三藐三
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