故，作妙寶想。由法是滅煩惱因故，作良藥想。故，作妙寶想。由法是滅煩惱因故，作良藥想。
由法是神通因故，作如財物想。由法是正無由法是神通因故，作如財物想。由法是正無盡因故，作涅槃想。」次明求聞法意。求內明時，盡因故，作涅槃想。」
次明求聞法意。求內明時，為正修行法隨法行，為廣開示利悟於他。求為正修行法隨法行，為廣開示利悟於他。
求因明時，為欲如實了知外道所造因論是惡言因明時，為欲如實了知外道所造因論是惡言說，為欲降伏他諸異論於真實教未淨信者說，為欲降伏他諸異論於真實教未淨信者令其淨信，已淨信者倍令增廣。求聲明時，為令其淨信，已淨信者倍令增廣。求聲明時，為令信樂典語眾生於菩薩身深生敬信，為欲令信樂典語眾生於菩薩身深生敬信，為欲悟入詁訓言音。求醫明時，為息眾生種種疾悟入詁訓言音。
求醫明時，為息眾生種種疾病，為欲饒益一切大眾。求工巧明時，為少功病，為欲饒益一切大眾。求工巧明時，為少功力多集珍財，為欲利益諸眾生故，為發眾生力多集珍財，為欲利益諸眾生故，為發眾生甚希奇想，為以巧智平等分布饒益攝受無甚希奇想，為以巧智平等分布饒益攝受無量眾生。云何而說？為何義說？正所應求即是量眾生。
云何而說？為何義說？
正所應求即是所說，為此義求為此義說。此意為自他利求，所說，為此義求為此義說。此意為自他利求，還令眾生行自他利故說。今言何者善不善還令眾生行自他利故說。
今言何者善不善者，問所求法。何者正修，即問聽法等儀則。又者，問所求法。何者正修，即問聽法等儀則。
又問何者得清淨行，即所為求。問何者得清淨行，即所為求。經「諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思惟：」經「諸佛如來及弟子眾，見彼問時，如是思惟：」贊曰：善友為思。贊曰：善友為思。
經「『是善男子善女人！欲求清淨、欲聽正法。』即便經「『是善男子善女人！欲求清淨、欲聽正法。』
即便為說，令其開悟。」贊曰：正為解說。即善友作為說，令其開悟。」贊曰：正為解說。
即善友作業，未解令悟、已解令廣知為開。業，未解令悟、已解令廣知為開。經「彼既聞已，正念憶持。」贊曰：第三作意力。經「彼既聞已，正念憶持。」
贊曰：第三作意力。起如理作意，為正念持不捨。起如理作意，為正念持不捨。
經「發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅一切罪。」經「發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅一切罪。」贊曰：第四資糧力。即三大劫所修萬行為菩贊曰：第四資糧力。
即三大劫所修萬行為菩提資糧。五位之初名資糧者，別得總名，如色提資糧。五位之初名資糧者，別得總名，如色處等。以創發心求菩提故，與資糧名。餘得別處等。
以創發心求菩提故，與資糧名。餘得別名，有勝別行故。此資糧力中分二：初地前、後名，有勝別行故。
此資糧力中分二：初地前、後
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