也。如來獨得金剛三昧，十五也。一切諸法非也。如來獨得金剛三昧，十五也。
一切諸法非色非心心不相應如來了知，十六也。無礙解色非心心不相應如來了知，十六也。無礙解脫，十七也。三不染法，十八也。斷滅習氣，十脫，十七也。
三不染法，十八也。斷滅習氣，十九也。一切種智，二十也。如來獨得金剛聚身，九也。
一切種智，二十也。如來獨得金剛聚身，二十一也。未曾作意一切事成，二十二也。一二十一也。
未曾作意一切事成，二十二也。一切諸相與處相應明淨具足，二十三也。所授切諸相與處相應明淨具足，二十三也。
所授記別無有不定，二十四也。於勝負心佛不聽記別無有不定，二十四也。於勝負心佛不聽許不得見佛，二十五也。轉一切種勝妙法輪，許不得見佛，二十五也。
轉一切種勝妙法輪，二十六也。荷負眾生能捨重擔，二十七也。入二十六也。荷負眾生能捨重擔，二十七也。
入般涅槃後更起心，二十八也。如來獨得修因般涅槃後更起心，二十八也。如來獨得修因圓滿無餘，二十九也。如來獨得至果圓滿無圓滿無餘，二十九也。
如來獨得至果圓滿無餘，三十也。如來獨得利益他事圓滿無餘，三餘，三十也。如來獨得利益他事圓滿無餘，三十一也。如來獨得辨才無盡，三十二也。如來十一也。
如來獨得辨才無盡，三十二也。如來獨得說一切法悉能如理，三十三也。」解云：此獨得說一切法悉能如理，三十三也。」
解云：此中雖有三十三數，《般若》唯取果，有三十二，以中雖有三十三數，《般若》唯取果，有三十二，以修因滿非果德故，是故唯有百八十法。一切修因滿非果德故，是故唯有百八十法。一切希有不可思議法悉皆顯現者，第三結也。謂希有不可思議法悉皆顯現者，第三結也。
謂諸功德勝過一切名希有，超諸情計名不思諸功德勝過一切名希有，超諸情計名不思議。然準《瑜伽》三十六，無上菩提有五希奇：一議。然準《瑜伽》三十六，無上菩提有五希奇：一於諸有情非有因緣而生親愛；二唯為饒益於諸有情非有因緣而生親愛；
二唯為饒益諸有情故，常處生死忍無量苦；三於多煩惱諸有情故，常處生死忍無量苦；三於多煩惱難伏有情，善能解了調伏方便；四於極難解難伏有情，善能解了調伏方便；
四於極難解真實義理能隨悟入；五具不思議大威神力。真實義理能隨悟入；五具不思議大威神力。
此等希有不可思議，皆依大智而得顯現。此等希有不可思議，皆依大智而得顯現。經「譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶悉皆經「譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶悉皆得現。」贊曰：舉喻。準《觀佛三昧海經》，如意寶得現。」
贊曰：舉喻。準《觀佛三昧海經》，如意寶珠是金翅鳥王心，輪王出世以為珠寶。若無珠是金翅鳥王心，輪王出世以為珠寶。
若無輪王入海，海龍王為鎮海珠。《大智度論》云「是輪王入海，海龍王為鎮海珠。《大智度論》云「是佛舍利，劫末之時變成如意寶珠，利益眾生，佛舍利，劫末之時變成如意寶珠，利益眾生，
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