自利樂，有三：一令得梵音、二證菩提、三得涅自利樂，有三：一令得梵音、二證菩提、三得涅槃。準《瑜伽論》九十五，以轉法輪有自他轉，自槃。準《瑜伽論》九十五，以轉法輪有自他轉，自轉之中有五種相：第一為得所得之境、第二轉之中有五種相：第一為得所得之境、第二為得之方便、第三為得所得、第四對他相續為得之方便、第三為得所得、第四對他相續令他於自所證深生信解、第五令他於他所令他於自所證深生信解、第五令他於他所證深生信解。此常轉妙法輪，即第三為得所證深生信解。
此常轉妙法輪，即第三為得所得大涅槃果，前有菩提、後有隨機說法故。此得大涅槃果，前有菩提、後有隨機說法故。此轉法輪，即涅槃也。其法輪義，如《本法華經疏》轉法輪，即涅槃也。
其法輪義，如《本法華經疏》明。明。經「住壽不可思議劫，隨機說法利群生，能斷煩經「住壽不可思議劫，隨機說法利群生，能斷煩惱眾苦流，貪瞋癡等皆除滅。」贊曰：得利他惱眾苦流，貪瞋癡等皆除滅。」
贊曰：得利他樂。一為眾生住壽、二為說法、三斷煩惱。眾苦樂。一為眾生住壽、二為說法、三斷煩惱。
眾苦流，即惑業苦三。此斷所緣縛，所緣縛盡，能緣流，即惑業苦三。此斷所緣縛，所緣縛盡，能緣貪等皆亦隨滅，即斷能緣縛。既離諸縛，故得貪等皆亦隨滅，即斷能緣縛。
既離諸縛，故得安樂。安樂。經「若有眾生處惡趣，大火猛焰周遍身，若得聞經「若有眾生處惡趣，大火猛焰周遍身，若得聞是妙鼓音，即能離苦歸依佛。」贊曰：下三行是妙鼓音，即能離苦歸依佛。」
贊曰：下三行頌標下廣懺悔等，有二：初一頌標有罪聞法頌標下廣懺悔等，有二：初一頌標有罪聞法解懺離苦、後兩頌因聞鼓聲得於安樂。此初解懺離苦、後兩頌因聞鼓聲得於安樂。此初也。問：此是妙幢自夢金鼓，餘人不聞，如何得也。
問：此是妙幢自夢金鼓，餘人不聞，如何得言「有處惡趣大火遍身，聞妙鼓音離苦歸佛」？言「有處惡趣大火遍身，聞妙鼓音離苦歸佛」？答：此前後說他得益等，皆是妙幢菩薩夢見，答：此前後說他得益等，皆是妙幢菩薩夢見，實非餘人得聞鼓音。此意即表若眾生類得實非餘人得聞鼓音。
此意即表若眾生類得聞佛說，得如是益。聞佛說，得如是益。經「皆得成就宿命智，能憶過去百千生，悉皆正經「皆得成就宿命智，能憶過去百千生，悉皆正念牟尼尊，得聞如來甚深教。由聞金鼓勝妙音，念牟尼尊，得聞如來甚深教。
由聞金鼓勝妙音，常得親近於諸佛，悉能捨離諸惡業，純修清淨常得親近於諸佛，悉能捨離諸惡業，純修清淨諸善品。」贊曰：標得樂。分六：初半頌得宿命諸善品。」贊曰：標得樂。
分六：初半頌得宿命智、次一句得正念、次一句聞法、次兩句近智、次一句得正念、次一句聞法、次兩句近
下页续读