勸請難故，逐易先問。佛據福勝，所以先標。勸請難故，逐易先問。佛據福勝，所以先標。
經佛言：「善男子！若有眾生雖於大乘未能修習，經佛言：「善男子！若有眾生雖於大乘未能修習，然於晝夜六時偏袒右肩右膝著地合掌恭敬然於晝夜六時偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心專念作隨喜時，得福無量。」贊曰：下佛一心專念作隨喜時，得福無量。」
贊曰：下佛答，有四：一答初問并教儀則、二正教隨喜、三答，有四：一答初問并教儀則、二正教隨喜、三明隨喜得福多少、四即勸修。此即初也。儀則明隨喜得福多少、四即勸修。此即初也。
儀則可知。設有未修，當可能修，故能隨喜。又得福可知。設有未修，當可能修，故能隨喜。
又得福多。多。經「應作是言：『十方世界一切眾生現在修行施經「應作是言：『十方世界一切眾生現在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。』由作如是隨喜福戒心慧，我今皆悉深生隨喜。』
由作如是隨喜福故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。如故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。如是過去未來一切眾生所有善根皆悉隨喜。」是過去未來一切眾生所有善根皆悉隨喜。」
贊曰：答第二問意隨喜之法。文段分四：一隨喜贊曰：答第二問意隨喜之法。文段分四：一隨喜凡夫福、二隨喜菩薩福、三隨喜如來福、四隨凡夫福、二隨喜菩薩福、三隨喜如來福、四隨喜三乘福。此初也，初隨喜現在、後隨喜過未。喜三乘福。
此初也，初隨喜現在、後隨喜過未。謂世間修三福業事，戒施修俱福，云三福業。謂世間修三福業事，戒施修俱福，云三福業。
過未可知。或戒定慧學，施者無貪即戒學迹，過未可知。或戒定慧學，施者無貪即戒學迹，貪障出家故偏明之，略不說無瞋。貪障出家故偏明之，略不說無瞋。
經「又於現在初行菩薩發菩提心所有功德，過經「又於現在初行菩薩發菩提心所有功德，過百大劫行菩薩行有大功德，獲無生忍至不退百大劫行菩薩行有大功德，獲無生忍至不退轉、一生補處，如是一切功德之蘊，皆悉至心隨轉、一生補處，如是一切功德之蘊，皆悉至心隨喜讚歎。過去未來一切菩薩所有功德，隨喜讚喜讚歎。過去未來一切菩薩所有功德，隨喜讚歎亦復如是。」贊曰：隨喜菩薩。初隨喜現在、歎亦復如是。」
贊曰：隨喜菩薩。初隨喜現在、後隨喜過未。初中七位：一初發心位；二勝解後隨喜過未。
初中七位：一初發心位；二勝解行位，即過大劫等；三增上意樂位，即獲無生行位，即過大劫等；
三增上意樂位，即獲無生忍；四行正行地；五決定地；六決定行位，即至忍；四行正行地；
五決定地；六決定行位，即至不退轉，二地至九地；七至究竟位，即第十地，不退轉，二地至九地；
七至究竟位，即第十地，因究竟也。略無種姓及如來地，種姓即前隨因究竟也。略無種姓及如來地，種姓即前隨行，如來地在後明故。然於善中各有四種，自行，如來地在後明故。
然於善中各有四種，自
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