依珠能出一切所須。」此大智定亦復如是。依珠能出一切所須。」此大智定亦復如是。
經「如是依大三昧寶、依大智慧寶，能出種種無經「如是依大三昧寶、依大智慧寶，能出種種無量無邊諸佛妙法。」贊曰：法合可知。量無邊諸佛妙法。」贊曰：法合可知。
經「善男子！如是法身三昧智慧。」贊曰：下明經「善男子！如是法身三昧智慧。」
贊曰：下明離繫果。初標、次釋、後成。此標也。法身三昧智離繫果。初標、次釋、後成。
此標也。法身三昧智慧，由定智為能證，法身所證，故得解脫。即三慧，由定智為能證，法身所證，故得解脫。
即三事涅槃，或體或義。而下言「雖有三數而無三事涅槃，或體或義。而下言「雖有三數而無三體」，或據義說，或法身定慧及與解脫非定一體」，或據義說，或法身定慧及與解脫非定一異，故無三體，非謂唯法身。異，故無三體，非謂唯法身。
經「過一切相、不著於相，不可分別、非常非斷，是經「過一切相、不著於相，不可分別、非常非斷，是名中道。」贊曰：下釋。過一切相，自體勝故離名中道。」贊曰：下釋。
過一切相，自體勝故離十相。謂六塵、男女、生滅，不著於相，離諸執故。十相。謂六塵、男女、生滅，不著於相，離諸執故。
不可分別，非心言故。非常非斷，離二邊故。此不可分別，非心言故。非常非斷，離二邊故。
此中有四：一離諸相、二不執著、三非心言境、中有四：一離諸相、二不執著、三非心言境、四離二邊。由斯四義，故名中道境。契於正智，四離二邊。由斯四義，故名中道境。
契於正智，正智名中道，中道之境亦名中道。正智名中道，中道之境亦名中道。經「雖有分別，體無分別；雖有三數而無三體，不經「雖有分別，體無分別；
雖有三數而無三體，不增不減。」贊曰：重釋成。雖有分別體無分別，增不減。」贊曰：重釋成。
雖有分別體無分別，釋前無分別。雖有法身、三昧、智慧三數差別，釋前無分別。雖有法身、三昧、智慧三數差別，而非分別心緣，非語境故，云體無分別。雖有而非分別心緣，非語境故，云體無分別。
雖有三數而無三體，釋過一切相。雖有法身三昧三數而無三體，釋過一切相。雖有法身三昧智慧三數，而無條然別體。不增不減，釋非常智慧三數，而無條然別體。
不增不減，釋非常非斷，不增故非常、不減故非斷。非斷，不增故非常、不減故非斷。經「猶如夢幻，亦無所執亦無能執。」贊曰：釋經「猶如夢幻，亦無所執亦無能執。」
贊曰：釋前不著相。三昧、智慧無能執，法身無所執。猶前不著相。三昧、智慧無能執，法身無所執。
猶如夢幻者，喻非夢不分別，意取夢所見境。如夢幻者，喻非夢不分別，意取夢所見境。經「法體如如，是解脫處，過死生境、越生死暗。」經「法體如如，是解脫處，過死生境、越生死暗。」
贊曰：成前中道。法體如如，法身是解脫生死贊曰：成前中道。法體如如，法身是解脫生死之處，即是解脫。過死生境，出有漏果，離苦諦、之處，即是解脫。
過死生境，出有漏果，離苦諦、
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