定信者，此人即應能深解了如來無別。或云定信者，此人即應能深解了如來無別。或云如來是我大師，能決定信，應如所說深心解如來是我大師，能決定信，應如所說深心解了。或勸地前應決定信如來無異，地上菩薩了。
或勸地前應決定信如來無異，地上菩薩深心解了如來無別。深心解了如來無別。經「善男子！以是義故，於諸境界不正思惟悉皆經「善男子！
以是義故，於諸境界不正思惟悉皆除斷，即知彼法無有二相，亦無分別聖所修行。」除斷，即知彼法無有二相，亦無分別聖所修行。」贊曰：下重更廣明，有二：初廣前因果無異、贊曰：下重更廣明，有二：初廣前因果無異、第二「如是見者」下廣前信解。就初分五：初於第二「如是見者」下廣前信解。
就初分五：初於境起勝行、次如如於彼不能斷障、三「如如一境起勝行、次如如於彼不能斷障、三「如如一切」下得因圓、四「如如法界」下得果滿、五「一切切」下得因圓、四「如如法界」下得果滿、五「一切諸障」下結不異。此即初也。以是義故，標舉之諸障」下結不異。此即初也。
以是義故，標舉之詞。於諸境界，所知境。由於此境不正思惟，故詞。於諸境界，所知境。
由於此境不正思惟，故見異相不能修行；能正思惟，即知無二境、無見異相不能修行；能正思惟，即知無二境、無邪分別，智無二相便能起修，是聖所修行。邪分別，智無二相便能起修，是聖所修行。
經「如如於彼無有二相正修行故，如是如是一經「如如於彼無有二相正修行故，如是如是一切諸障悉皆除滅。」贊曰：能斷障，能於彼彼切諸障悉皆除滅。」贊曰：能斷障，能於彼彼見無二相，故云如如於彼。所斷障多，復云如見無二相，故云如如於彼。
所斷障多，復云如是如是，連環而起，故却牒前。是如是，連環而起，故却牒前。經「如如一切障滅，如是如是，法如如如如智得經「如如一切障滅，如是如是，法如如如如智得最清淨。」贊曰：得因圓，在金剛定無間道位。最清淨。」
贊曰：得因圓，在金剛定無間道位。牒十障滅，云如如一切障滅。所證如如及所牒十障滅，云如如一切障滅。
所證如如及所得智十地位別，復云如是如是。得智十地位別，復云如是如是。經「如如法界正智清淨，如是如是，一切自在具經「如如法界正智清淨，如是如是，一切自在具足攝受皆得成就。」贊曰：得果滿，在解脫道。足攝受皆得成就。」
贊曰：得果滿，在解脫道。一切自在即三身，一切功德不離三身，故云一切自在即三身，一切功德不離三身，故云具足攝受皆得成就。具足攝受皆得成就。
經「一切諸障悉皆除滅，一切諸障得清淨故，是經「一切諸障悉皆除滅，一切諸障得清淨故，是名真如正智真實之相。」贊曰：結無異也。以名真如正智真實之相。」贊曰：結無異也。
以一切障滅，得一切障淨故，證清淨如如。即此一切障滅，得一切障淨故，證清淨如如。即此
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