天帝」下依勸修學、四「我念往昔」已下引己為天帝」下依勸修學、四「我念往昔」已下引己為證、五「若有苾芻」下明行法利益、六「爾時釋梵」證、五「若有苾芻」下明行法利益、六「爾時釋梵」下釋梵述成。答所請中，初讚、後答。讚中，初總下釋梵述成。答所請中，初讚、後答。
讚中，初總讚、後別讚。別讚中、初讚自利、謂汝今修行是；讚、後別讚。別讚中、初讚自利、謂汝今修行是；
二讚利他、欲為無量等是。讚利他中，初讚利二讚利他、欲為無量等是。讚利他中，初讚利他、後釋所以。云為無量眾生者，《瑜伽》四十六他、後釋所以。
云為無量眾生者，《瑜伽》四十六有五無量：一有情界無量、二世界無量、三有五無量：一有情界無量、二世界無量、三法界無量、四調伏界、五調伏方便界。有情界，法界無量、四調伏界、五調伏方便界。有情界，即所利生。世界，即所可化處。法界，即三性法即所利生。
世界，即所可化處。法界，即三性法等，謂由此法成染淨故。所調伏界，即種姓差等，謂由此法成染淨故。
所調伏界，即種姓差別，由此種姓有堪能故。調伏方便界，即能成別，由此種姓有堪能故。調伏方便界，即能成就有情之法。無量即眾生界，無邊即世界，或就有情之法。
無量即眾生界，無邊即世界，或俱通二。令得安樂等，是所調伏界。并所除障，俱通二。令得安樂等，是所調伏界。
并所除障，即法界無量。汝今修行，即調伏方便界，故《無即法界無量。汝今修行，即調伏方便界，故《無垢稱經》云「應以是法而化有情，即修是法。」安垢稱經》云「應以是法而化有情，即修是法。」
安樂道，菩提、涅槃，故《唯識》第十云「此二自性皆樂道，菩提、涅槃，故《唯識》第十云「此二自性皆無逼惱，及能安樂，故二轉依俱名安樂，具離無逼惱，及能安樂，故二轉依俱名安樂，具離二障名清淨解脫。」哀愍，即大悲拔苦。福利，即二障名清淨解脫。」哀愍，即大悲拔苦。
福利，即大慈與樂。大慈與樂。經「若有眾生由業障故造諸罪者。」贊曰：正經「若有眾生由業障故造諸罪者。」
贊曰：正答，有二：初略明，但令滅惡；後「善男子有四業答，有二：初略明，但令滅惡；後「善男子有四業障」下廣明，亦令生善。初中復二：初正明懺悔障」下廣明，亦令生善。
初中復二：初正明懺悔法、後「若人成就四法」下明能行之人。或初明法、後「若人成就四法」下明能行之人。或初明暫除、後明永滅。就懺悔中復分為五：一明暫除、後明永滅。
就懺悔中復分為五：一明應懺之人、二「應當策勵」下明懺悔方軌、三「我應懺之人、二「應當策勵」下明懺悔方軌、三「我從無始」下正明懺悔、四「以是因緣」下結勸修從無始」下正明懺悔、四「以是因緣」下結勸修行、五「何以故？一切諸法從因緣生」下釋其所行、五「何以故？一切諸法從因緣生」下釋其所以。此即初也。由業障故者，宿業種。造諸罪者，以。
此即初也。由業障故者，宿業種。
造諸罪者，更起現。此由宿因，作業決定。不爾，菩薩及諸更起現。此由宿因，作業決定。
不爾，菩薩及諸
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