時報俱定，彼即不論。彼約中容懺悔者說，若時報俱定，彼即不論。彼約中容懺悔者說，若能增上懺，罪皆除故。《涅槃經》云「若入我法，即能增上懺，罪皆除故。
《涅槃經》云「若入我法，即不決定。」又《瑜伽論》云「依未解脫者建立定報。」不決定。」又《瑜伽論》云「依未解脫者建立定報。」
此意約未種解脫分者，依之立定報業；若種此意約未種解脫分者，依之立定報業；若種解脫分者，則總不定。不爾，有情如何三生修解脫分者，則總不定。
不爾，有情如何三生修即入聖？非皆唯有三生定報故。十業道，義如即入聖？非皆唯有三生定報故。
十業道，義如別章。別章。經「我造諸惡業，苦報當自受，今於諸佛前，至誠經「我造諸惡業，苦報當自受，今於諸佛前，至誠皆懺悔。」贊曰：次一頌屬自結懺。皆懺悔。」
贊曰：次一頌屬自結懺。經「於此贍部洲，及他方世界，所有諸善業，今我經「於此贍部洲，及他方世界，所有諸善業，今我皆隨喜。」贊曰：第二復次中第二隨喜。隨者皆隨喜。」
贊曰：第二復次中第二隨喜。隨者順也，喜者慶悅故。隨即以信、欲、勝解三法為順也，喜者慶悅故。
隨即以信、欲、勝解三法為體，故《成唯識》云「若印順者，體即勝解。若樂順體，故《成唯識》云「若印順者，體即勝解。若樂順者，體即是欲。」忍既信因，欲即信果，故信及因者，體即是欲。」
忍既信因，欲即信果，故信及因果為其隨體。喜即喜受，或此喜者非必喜受，果為其隨體。喜即喜受，或此喜者非必喜受，但心心所總聚假立慶悅名喜。或即不嫉，故但心心所總聚假立慶悅名喜。
或即不嫉，故喜無量，以不嫉為體。此釋為正。因隨生喜，即喜無量，以不嫉為體。此釋為正。
因隨生喜，即隨之喜，或亦隨亦喜名為隨喜。隨之喜，或亦隨亦喜名為隨喜。經「願離十惡業，修行十善道，安住十地中，常見經「願離十惡業，修行十善道，安住十地中，常見十方佛。」贊曰：第三發願。十方佛。」
贊曰：第三發願。經「我以身語意，所修福智業，願以此善根，速成經「我以身語意，所修福智業，願以此善根，速成無上慧。」贊曰：迴向。以後智為體。又解：二頌無上慧。」
贊曰：迴向。以後智為體。
又解：二頌俱是發願，初因、後果。俱是發願，初因、後果。「我今親對十力前，發露眾多苦難事。」贊曰：「我今親對十力前，發露眾多苦難事。」
贊曰：下四十二頌是第三復次，廣明懺願，多懺報下四十二頌是第三復次，廣明懺願，多懺報障。文分為五：初四頌悔過、次十一頌歎佛功障。文分為五：初四頌悔過、次十一頌歎佛功德、次二十五頌發願、次一頌隨喜、次一頌迴德、次二十五頌發願、次一頌隨喜、次一頌迴向。初懺悔中，文復分三：此初半頌歸誠總標。向。
初懺悔中，文復分三：此初半頌歸誠總標。經「凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，我所積經「凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，我所積
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