大慈悲自利利他功德，影顯餘故。初結十八大慈悲自利利他功德，影顯餘故。初結十八不共、後結慈悲。初中有五、一、無無記事者，無不共、後結慈悲。
初中有五、一、無無記事者，無不明記，無妄失念。下有四威儀中，無非智攝，不明記，無妄失念。下有四威儀中，無非智攝，即智為前故。二、一切境界無欲知心，即欲無即智為前故。
二、一切境界無欲知心，即欲無減。或一切境皆任運知，不假尋求方能解了。減。或一切境皆任運知，不假尋求方能解了。
經「生死涅槃無有異想，如來所記無不決定。」經「生死涅槃無有異想，如來所記無不決定。」贊曰：三、即無種種想。四、及復三世智無滯贊曰：三、即無種種想。
四、及復三世智無滯礙故，所說法無不決定。并一切種妙智，能知礙故，所說法無不決定。并一切種妙智，能知蘊等諸法門故，所說決定。或四無畏，或復語蘊等諸法門故，所說決定。
或四無畏，或復語業智為前導，故說決定。業智為前導，故說決定。經「諸佛如來四威儀中無非智攝。」贊曰：五、經「諸佛如來四威儀中無非智攝。」
贊曰：五、身業智為前導故，無非智攝。身業智為前導故，無非智攝。經「一切諸法無有不為慈悲所攝，無有不為利經「一切諸法無有不為慈悲所攝，無有不為利益安樂諸眾生者。」贊曰：結前所得大慈大益安樂諸眾生者。」
贊曰：結前所得大慈大悲利他功德。利益拔苦，安樂與樂。大悲故拔悲利他功德。利益拔苦，安樂與樂。
大悲故拔苦利益，大慈故與樂安樂。又佛本願只欲利苦利益，大慈故與樂安樂。又佛本願只欲利他，修大慈悲求無上果，故所施為無非是為他，修大慈悲求無上果，故所施為無非是為慈悲攝者。又舉不共者自利勝，舉慈悲者利慈悲攝者。
又舉不共者自利勝，舉慈悲者利他勝，故略結兩門。他勝，故略結兩門。經「善男子！若有善男子善女人於此《金光明經》經「善男子！
若有善男子善女人於此《金光明經》聽聞信解。」贊曰：此明聞得益勸人修學。文聽聞信解。」贊曰：此明聞得益勸人修學。
文分為四：一明聞得益、二徵、三釋、四成。初中，初分為四：一明聞得益、二徵、三釋、四成。初中，初聞經信解、後明得益。聽聞聞慧，信即思慧，解聞經信解、後明得益。
聽聞聞慧，信即思慧，解即修慧。或舉最劣，但因聞慧能信能解。或但即修慧。或舉最劣，但因聞慧能信能解。
或但信解非是證解尚獲斯福，何況勝行。信解非是證解尚獲斯福，何況勝行。經「不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常處人天，不經「不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常處人天，不生下賤，恒得親近諸佛如來聽受正法，常生諸生下賤，恒得親近諸佛如來聽受正法，常生諸佛清淨國土。」贊曰：得益，離於八難。初離三佛清淨國土。」
贊曰：得益，離於八難。初離三惡道即為三。阿蘇羅，若依小乘，鬼畜趣攝；若惡道即為三。
阿蘇羅，若依小乘，鬼畜趣攝；若
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