贊曰：第五、同異分別門。分文為三：三佛別故，贊曰：第五、同異分別門。分文為三：三佛別故，化身化二乘及地前凡夫，多起六通成其化化身化二乘及地前凡夫，多起六通成其化事，故諸論等云轉五識得成事智，多以八相事，故諸論等云轉五識得成事智，多以八相現諸事業，故名同事。應身為化地上菩薩令現諸事業，故名同事。
應身為化地上菩薩令受法樂，意樂同故，故云同意。又同有化菩薩受法樂，意樂同故，故云同意。又同有化菩薩之意。法身如如，所依之體諸佛無異，故云同之意。
法身如如，所依之體諸佛無異，故云同體。故無性《攝論》第九云「諸佛法身當言有異？體。故無性《攝論》第九云「諸佛法身當言有異？
當言無異？依止意樂作業無別故，當言無異。當言無異？依止意樂作業無別故，當言無異。
無量依身現等覺故，當言有異。如說法身，受無量依身現等覺故，當言有異。如說法身，受用身亦爾。意樂及業無差別故，當言無異。不用身亦爾。
意樂及業無差別故，當言無異。不由依止，無差別故，無量依止，差別轉故。應知由依止，無差別故，無量依止，差別轉故。
應知化身如受用說，即法身由三無別，受用變化化身如受用說，即法身由三無別，受用變化但意樂作業。」此門意令知心化同異，逆配此但意樂作業。」此門意令知心化同異，逆配此三。彼文雖通，今此經中各據增勝別配三身，三。
彼文雖通，今此經中各據增勝別配三身，理亦無失，以其五識於因位時事業各別，第理亦無失，以其五識於因位時事業各別，第七意識恒執有我令自他差。今在果位證平七意識恒執有我令自他差。今在果位證平等理，故五識所起化身同事，第七所起他受等理，故五識所起化身同事，第七所起他受用同意。用同意。
經「善男子！是初佛身，隨眾生意有多種故現種經「善男子！是初佛身，隨眾生意有多種故現種種相，是故說多。」贊曰：第六、一多分別門。文種相，是故說多。」
贊曰：第六、一多分別門。文亦分三：前門談體，此門說用。以諸異生異趣亦分三：前門談體，此門說用。
以諸異生異趣異見云意有多，隨意有多故現化身有種種異見云意有多，隨意有多故現化身有種種相，或說八相、或隨諸類而以現形。設若二乘相，或說八相、或隨諸類而以現形。設若二乘已得聖者，亦是一分異生，所知障在，故云隨已得聖者，亦是一分異生，所知障在，故云隨所化眾生意。所化眾生意。
經「第二佛身，弟子一意故現一相，是故說一。」經「第二佛身，弟子一意故現一相，是故說一。」贊曰：應身所化地上菩薩得弟子名。證平等贊曰：應身所化地上菩薩得弟子名。
證平等理，故名一意。現一相者，但現佛相，無六趣別。理，故名一意。現一相者，但現佛相，無六趣別。
所現佛身非無大小勝劣差別，十地位別，見所現佛身非無大小勝劣差別，十地位別，見
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