下明聞斷。第七門中，先舉疑心，謂疑世間邊下明聞斷。第七門中，先舉疑心，謂疑世間邊無邊等，下明聞斷，「是名」下結。惠心直中，先無邊等，下明聞斷，「是名」下結。
惠心直中，先牒、次釋。釋中有三：一乘前顯過，明有疑者所牒、次釋。釋中有三：一乘前顯過，明有疑者所見不正；二「一切凡」下就人辨曲，謂凡二乘；三見不正；
二「一切凡」下就人辨曲，謂凡二乘；三「云何」下廣辨曲相翻之顯正。於中有四：一明「云何」下廣辨曲相翻之顯正。
於中有四：一明凡邪曲、二翻之顯正、三明聲聞緣覺邪曲、四凡邪曲、二翻之顯正、三明聲聞緣覺邪曲、四翻之顯正。凡夫曲中，先問後辨。「於有漏中，見翻之顯正。凡夫曲中，先問後辨。
「於有漏中，見常、樂」等，於如來所見無常等，八倒邪曲；「見眾常、樂」等，於如來所見無常等，八倒邪曲；「見眾生」等，我見邪曲；計非想處以為涅槃，見自在生」等，我見邪曲；
計非想處以為涅槃，見自在天有八聖道，見取邪曲，此皆取劣以為勝故。天有八聖道，見取邪曲，此皆取劣以為勝故。又此非道以為道故，亦得名為戒取邪曲，「有又此非道以為道故，亦得名為戒取邪曲，「有見斷見」，邊見耶曲。第二段中，「若聞是經」聞慧見斷見」，邊見耶曲。
第二段中，「若聞是經」聞慧斷曲，「修行聖行」修惡斷曲。第三段中，先問後斷曲，「修行聖行」修惡斷曲。第三段中，先問後辨，執佛八相成道為實是其曲也。第四段中，辨，執佛八相成道為實是其曲也。
第四段中，「聽經悉斷」聞慧斷曲，「若能書」等思慧斷曲，「修「聽經悉斷」聞慧斷曲，「若能書」等思慧斷曲，「修行涅槃」修慧斷曲。「是名」下結。知密藏中，初牒、行涅槃」修慧斷曲。「是名」下結。
知密藏中，初牒、次釋。釋中有二：一知涅槃佛性菩提三種真次釋。釋中有二：一知涅槃佛性菩提三種真法為知密藏、二「復次」下明知世法因緣之理法為知密藏、二「復次」下明知世法因緣之理為知密藏。於中，初問，次辨，後結。辨中六句：「雖為知密藏。
於中，初問，次辨，後結。辨中六句：「雖知無我，不失業果」明非無果，「雖知陰滅，善惡知無我，不失業果」明非無果，「雖知陰滅，善惡不亡」明非無因，此二一對；「雖有諸業，不得作不亡」明非無因，此二一對；
「雖有諸業，不得作者」無造業人，「雖有至處，無有去者」無受報人，者」無造業人，「雖有至處，無有去者」無受報人，此二一對；「雖有繫縛，無受縛者」無被縛人，「雖此二一對；「雖有繫縛，無受縛者」無被縛人，「雖有涅槃，亦無滅者」無得脫人，此二一對。以此有涅槃，亦無滅者」無得脫人，此二一對。
以此所知，非定有無，妙離斷常，故名「甚深」。上來廣所知，非定有無，妙離斷常，故名「甚深」。上來廣釋，自下第四有難解者問答重顯，於中但釋，自下第四有難解者問答重顯，於中但顯。聞、不聞義，以前所說不聞乖聞、聞乖不顯。
聞、不聞義，以前所說不聞乖聞、聞乖不聞，故須重釋。餘者可解，故不重論。就此文中，聞，故須重釋。餘者可解，故不重論。
就此文中，對人有三，顯義亦三，文別有四。對人三者：一對人有三，顯義亦三，文別有四。對人三者：一
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