「莫非時」者，觀前眾生憂惱病患貪著諸欲，無心「莫非時」者，觀前眾生憂惱病患貪著諸欲，無心求時不得為說；「莫非國」者，小乘國中不得宣求時不得為說；「莫非國」者，小乘國中不得宣說；「莫不請」等，直言可知；「莫滅法」者，不得彼此說；
「莫不請」等，直言可知；「莫滅法」者，不得彼此共相非毀；言「莫熾燃世法說」者，不得教人習共相非毀；
言「莫熾燃世法說」者，不得教人習學此經求世名利。二明非時乃至熾燃，生世學此經求世名利。二明非時乃至熾燃，生世譏呵。三令他墮獄。四如來結呵。就下舉得勸譏呵。
三令他墮獄。四如來結呵。
就下舉得勸修之中，句別有四：一教說者當淨其身，於中修之中，句別有四：一教說者當淨其身，於中先舉十種所為，後勸淨身。其十種中，前九為先舉十種所為，後勸淨身。其十種中，前九為成阿含教行，後一為證。就前九中，初一為受，成阿含教行，後一為證。
就前九中，初一為受，後八為說。八中，前五為說大乘，後三說小。後八為說。八中，前五為說大乘，後三說小。
大中，初言「說涅槃者」說佛果法，「說佛性者」宣說大中，初言「說涅槃者」說佛果法，「說佛性者」宣說理法，「說祕藏者」是前二詮，「說大乘者」宣說行理法，「說祕藏者」是前二詮，「說大乘者」宣說行法，「說方等者」是大乘詮。下說小中，「說聲聞者」法，「說方等者」是大乘詮。下說小中，「說聲聞者」是聲聞人有為之行，「說辟支者」說緣覺人有是聲聞人有為之行，「說辟支者」說緣覺人有為之行，「說解脫者」說前二乘無為涅槃。「見佛為之行，「說解脫者」說前二乘無為涅槃。
「見佛性者」自欲求證，欲為此事當先淨身。二以淨性者」自欲求證，欲為此事當先淨身。二以淨身，無人譏呵。三無人呵故，敬信發心。如來結身，無人譏呵。
三無人呵故，敬信發心。如來結歎「則是眾生善知識」等，「是名」已下結異世間。歎「則是眾生善知識」等，「是名」已下結異世間。
自下第二就勝進心明異世間，先問次辯，後自下第二就勝進心明異世間，先問次辯，後總結異。辯中，初先總舉六念，守境名念，佛等總結異。辯中，初先總舉六念，守境名念，佛等六種生念境界故名念處。次列六名，義如別六種生念境界故名念處。
次列六名，義如別章，此應具論。六中，前三是所學法，次二所行，章，此應具論。六中，前三是所學法，次二所行，後一所求。下廣釋之，先明念佛，初問，次辯，後一所求。
下廣釋之，先明念佛，初問，次辯，後總結之。辯中有二：一念佛果、二「何故如來後總結之。辯中有二：一念佛果、二「何故如來乃至婆伽有是名」下念因成果。前中先明所乃至婆伽有是名」下念因成果。
前中先明所念佛德，「若男、若女能如是」下明能念益。就所念佛德，「若男、若女能如是」下明能念益。就所念中，初列十種名稱功德，「常不變」下舉德顯念中，初列十種名稱功德，「常不變」下舉德顯名，「云何名如來」下依名辯德。初中，「如來乃至名，「云何名如來」下依名辯德。
初中，「如來乃至世尊」是佛通名，一切諸名皆有通別，佛亦如世尊」是佛通名，一切諸名皆有通別，佛亦如
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