事，設觀、不觀，定墮地獄」是第六句，執定墮獄。事，設觀、不觀，定墮地獄」是第六句，執定墮獄。此之六句，下佛別破，宜審記知。「佛告」已下此之六句，下佛別破，宜審記知。
「佛告」已下如來略破，「一切諸法性相無常、無有決定」舉如來略破，「一切諸法性相無常、無有決定」舉法類破，「王云何言定墮阿鼻」當言正呵，前六法類破，「王云何言定墮阿鼻」當言正呵，前六句中就後以呵。自下第三世王領解，「若一句中就後以呵。自下第三世王領解，「若一切法無定相者，我之殺罪亦應不定」將法類切法無定相者，我之殺罪亦應不定」將法類罪，「若殺定者，一切諸法則非不定」以罪類法。罪，「若殺定者，一切諸法則非不定」以罪類法。
前句順類，後句反類。「佛言」已下如來廣破，前句順類，後句反類。「佛言」已下如來廣破，先歎後破。王前領解是以須歎，王前有執是先歎後破。
王前領解是以須歎，王前有執是故須破。歎中，「善哉」是總歎也，「諸佛」下別，「是故」故須破。歎中，「善哉」是總歎也，「諸佛」下別，「是故」下結。就下破中所破有六，如上所執自我招下結。
就下破中所破有六，如上所執自我招殃乃至必定墮阿鼻獄。文別有三：一破前六殃乃至必定墮阿鼻獄。文別有三：一破前六中定父、定殺，即約此二破入地獄；二「眾生作中定父、定殺，即約此二破入地獄；
二「眾生作罪凡有二」下破前六中自我招殃、造茲重惡，罪凡有二」下破前六中自我招殃、造茲重惡，即約此二破入地獄；三「先王自作還自受」下即約此二破入地獄；三「先王自作還自受」下重破向前自我招殃并破無辜，即約此二破重破向前自我招殃并破無辜，即約此二破入地獄。地獄所畏，是故三處皆悉破之。就初入地獄。
地獄所畏，是故三處皆悉破之。就初段中，先破定父，「凡夫眾生於是色」下破其定段中，先破定父，「凡夫眾生於是色」下破其定殺，「若色是父可殺害」下破入地獄。就初段中，殺，「若色是父可殺害」下破入地獄。
就初段中，「如王所言，父王無辜，橫加逆害」牒王前語，此「如王所言，父王無辜，橫加逆害」牒王前語，此為破父，餘乘舉來，「何者是」下正破其父。於中為破父，餘乘舉來，「何者是」下正破其父。於中初就陰入界等三科法門徵責其父，「若色是」初就陰入界等三科法門徵責其父，「若色是」下別就五陰徵破實父：「若色是父，四陰應非」下別就五陰徵破實父：「若色是父，四陰應非」縱色破心；「若四是父，色亦應非」縱心破色；「若縱色破心；
「若四是父，色亦應非」縱心破色；「若色非色合為父者，無有是處」雙破色心以為父色非色合為父者，無有是處」雙破色心以為父義。「何以」下釋，以「色非色性無合故」，不可色心義。
「何以」下釋，以「色非色性無合故」，不可色心合以為父。就破殺中，偏就色破，以色質礙可合以為父。就破殺中，偏就色破，以色質礙可殘害故。「凡夫於色妄生父想」舉其所計，「如是殘害故。
「凡夫於色妄生父想」舉其所計，「如是色陰亦不可害」對之總破，叵害同心是以言色陰亦不可害」對之總破，叵害同心是以言
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