中，初言「迦葉佛時眾生貪薄」翻前第一明穀不中，初言「迦葉佛時眾生貪薄」翻前第一明穀不貴，以貪薄故不畜人種不淨之物，「智慧滋多貴，以貪薄故不畜人種不淨之物，「智慧滋多乃至如象」翻前第四明財易得，以有信慧持乃至如象」翻前第四明財易得，以有信慧持法不忘故非難得。「智慧滋多」明有解也。「調柔法不忘故非難得。「智慧滋多」明有解也。
「調柔易化，有大威德」明有信也。「總持不忘，如大象王」易化，有大威德」明有信也。「總持不忘，如大象王」明有念也。念持多法，故如象王多有勝持。「世明有念也。
念持多法，故如象王多有勝持。「世界清淨」翻前第二彰彼佛時無賊侵國，無惡界清淨」翻前第二彰彼佛時無賊侵國，無惡比丘宣說邪法，壞亂四眾，所以清淨。「一切悉知比丘宣說邪法，壞亂四眾，所以清淨。
「一切悉知如來終不畢竟涅槃」翻前第三明無惡王，不須如來終不畢竟涅槃」翻前第三明無惡王，不須贖命。「雖有是典，不須演說」翻前出用。第二贖命。「雖有是典，不須演說」翻前出用。
第二舉今顯昔之中，「今世眾生多諸煩惱」翻前第舉今顯昔之中，「今世眾生多諸煩惱」翻前第一多煩惱故畜人不淨。「愚癡」已下翻前第二，一多煩惱故畜人不淨。「愚癡」已下翻前第二，「愚癡喜忘」翻前總持不忘之言，愚癡覆心所「愚癡喜忘」翻前總持不忘之言，愚癡覆心所以喜忘。「無有智慧」翻前慧多。「多諸疑網，信根以喜忘。
「無有智慧」翻前慧多。「多諸疑網，信根不立」翻前調柔易化之言。「世界不淨」翻前第不立」翻前調柔易化之言。
「世界不淨」翻前第三，「一切咸謂如來無常」翻前第四，「是故演說」三，「一切咸謂如來無常」翻前第四，「是故演說」翻前雖有，不須演說。下次對上第四句難明翻前雖有，不須演說。下次對上第四句難明迦葉佛不說名滅，法實不滅，故得名為諸佛迦葉佛不說名滅，法實不滅，故得名為諸佛祕藏，先辯、後釋。祕藏，先辯、後釋。
上來偏就迦葉如來明《涅槃經》常有不滅，自上來偏就迦葉如來明《涅槃經》常有不滅，自下汎就餘佛如來明《涅槃經》常存不滅。於中下汎就餘佛如來明《涅槃經》常存不滅。於中有二：一明眾生異見生時諸佛乃說是《涅槃有二：一明眾生異見生時諸佛乃說是《涅槃經》、二「寧說蚊嘴盡大海」下就不說時明實不經》、二「寧說蚊嘴盡大海」下就不說時明實不滅。有六復次，皆先舉其假設之言，後顯不滅。滅。
有六復次，皆先舉其假設之言，後顯不滅。自下第三汎明餘經興廢所由，令人護持。自下第三汎明餘經興廢所由，令人護持。
文有六對：一有解義、不解義對，無解則滅，有文有六對：一有解義、不解義對，無解則滅，有解則住；二者有、無檀越相對，無則法滅，有則解則住；二者有、無檀越相對，無則法滅，有則法住；第三貪利、不貪利對，貪利說經佛法則法住；
第三貪利、不貪利對，貪利說經佛法則
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