安并復傷己罪無滅處；三大臣聞已開解王安并復傷己罪無滅處；三大臣聞已開解王心，示王歸處；四王審未從。初段可知。第二段心，示王歸處；
四王審未從。初段可知。
第二段中，先明不安，「又無醫」下傷無滅處。第三段中，中，先明不安，「又無醫」下傷無滅處。第三段中，先對世王不安之言開解王心，於中初先直先對世王不安之言開解王心，於中初先直勸莫愁，「如王言」下以理開解。「如王所言世無勸莫愁，「如王言」下以理開解。
「如王所言世無醫」下對王向前無醫之言，示王歸處，先牒、後醫」下對王向前無醫之言，示王歸處，先牒、後示。示中有五：一列師名、二歎師德、三「常為」下示。示中有五：一列師名、二歎師德、三「常為」下明師所說、四示其師處、五勸王歸從。乃至耆明師所說、四示其師處、五勸王歸從。
乃至耆婆勸王歸佛亦有此五，宜須記知。第四段中，婆勸王歸佛亦有此五，宜須記知。第四段中，王熟知邪不能頓違，是故且言「審能我歸」。一王熟知邪不能頓違，是故且言「審能我歸」。
一中既然，餘皆同爾。第二臣中，四分如上。中既然，餘皆同爾。第二臣中，四分如上。
第三臣中，四分同前。第三分中，光安王心，後第三臣中，四分同前。第三分中，光安王心，後示歸處。安王心中，先以理開，後勸莫愁。以理示歸處。
安王心中，先以理開，後勸莫愁。以理開中，兩義開解：第一以其王法開解，先王若開中，兩義開解：第一以其王法開解，先王若是修解脫人殺之有罪，為王治國，殺之無過；是修解脫人殺之有罪，為王治國，殺之無過；
二以先王宿業開解，先王宿世自有罪業，故二以先王宿業開解，先王宿世自有罪業，故殺無罪。文中有四：一汎明一切無義不同，或殺無罪。文中有四：一汎明一切無義不同，或有全無名之為無，或非、或少、或隱名無；二「雖有全無名之為無，或非、或少、或隱名無；
二「雖言少法名為無」下就前無中明其少無，實非無言少法名為無」下就前無中明其少無，實非無法；三「願王留」下就人分別，明一切生皆有往法；三「願王留」下就人分別，明一切生皆有往業，說言無罪，少故名無；四「若使」下明其先王業，說言無罪，少故名無；
四「若使」下明其先王自有罪業，故殺無罪。前中八句，初之兩句以自有罪業，故殺無罪。前中八句，初之兩句以彼全無共非法無相對分別；次有五句，以彼彼全無共非法無相對分別；
次有五句，以彼全無共少法無相對分別；末後一句以彼全全無共少法無相對分別；末後一句以彼全無共隱覆無相對分別，雖舉多義為取少無。無共隱覆無相對分別，雖舉多義為取少無。
此初段竟。第二可知。第三段中，「願王留神一此初段竟。第二可知。
第三段中，「願王留神一切眾生皆有餘業」正明有罪，「以業緣」下舉果切眾生皆有餘業」正明有罪，「以業緣」下舉果證有，舉一切生為將類王。第四段中，約對前證有，舉一切生為將類王。第四段中，約對前義明王有罪殺之無過，餘皆可知。第四臣義明王有罪殺之無過，餘皆可知。
第四臣
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