「父母」下喻明化相。「父母」喻佛，「楊樹黃葉」喻天「父母」下喻明化相。「父母」喻佛，「楊樹黃葉」喻天果報，勸其止惡故言「莫啼」，假說天報以為常果報，勸其止惡故言「莫啼」，假說天報以為常樂我淨之法，授之令得，名「與汝金」；三「嬰兒見」樂我淨之法，授之令得，名「與汝金」；
三「嬰兒見」下喻明化益，聞說天樂，為求得故止不為惡，下喻明化益，聞說天樂，為求得故止不為惡，名「兒見已生真金想便止不啼」；四「然此」下明名「兒見已生真金想便止不啼」；四「然此」下明化非真。喻化二乘及小菩薩一處論之，准前化非真。
喻化二乘及小菩薩一處論之，准前類合應有四句，文中少初嬰兒啼時，但有後類合應有四句，文中少初嬰兒啼時，但有後三。「木牛、木馬、木男、木女」喻顯化相，木馬、木牛三。「木牛、木馬、木男、木女」喻顯化相，木馬、木牛喻小乘法，木男、木女喻眾生相，「嬰兒見」下喻喻小乘法，木男、木女喻眾生相，「嬰兒見」下喻明化益，據後且言「生男女相」，「實非男女」明化明化益，據後且言「生男女相」，「實非男女」明化非真，據後偏言實非男女。「以是」下結，據後偏非真，據後偏言實非男女。
「以是」下結，據後偏言作男女想名嬰兒行。下合顯法，「如來亦言作男女想名嬰兒行。下合顯法，「如來亦爾」合前父母，下明化益。然上喻中，楊葉之喻爾」合前父母，下明化益。
然上喻中，楊葉之喻一處別論，牛馬男女一處而舉，今此合中楊一處別論，牛馬男女一處而舉，今此合中楊葉、牛、馬一處合之，木男、木女在後別合，文之葉、牛、馬一處合之，木男、木女在後別合，文之左右。就合楊葉牛馬喻中，文別有四：一合明左右。就合楊葉牛馬喻中，文別有四：一合明化凡、二「若有眾生厭生死」下合明化小、三「如化凡、二「若有眾生厭生死」下合明化小、三「如彼嬰兒於非」合下就前化凡明佛非虛、四「如彼彼嬰兒於非」合下就前化凡明佛非虛、四「如彼嬰兒於非牛」下就前化小明佛化意。初中依嬰兒於非牛」下就前化小明佛化意。
初中依上喻中四句次第合之。「若有眾生欲造眾惡」上喻中四句次第合之。「若有眾生欲造眾惡」合上初句嬰兒啼時，「如來為」下合第二句父母合上初句嬰兒啼時，「如來為」下合第二句父母即以楊樹黃葉語言「莫啼，我與汝金」，「眾生聞」下即以楊樹黃葉語言「莫啼，我與汝金」，「眾生聞」下合第三句嬰兒見已即止不啼，「實是生死無常」合第三句嬰兒見已即止不啼，「實是生死無常」已下合第四句實非金也。第二段中，「若有眾已下合第四句實非金也。
第二段中，「若有眾生厭生死時」合初所少嬰兒啼時，「如來則為生厭生死時」合初所少嬰兒啼時，「如來則為說於二乘」合第二句木牛、木馬，「實無二乘」超說於二乘」合第二句木牛、木馬，「實無二乘」超合第四明化非真，「以二死故知生死」下却合合第四明化非真，「以二死故知生死」下却合第三明其化益，「以二乘故知生無過，見涅槃第三明其化益，「以二乘故知生無過，見涅槃樂」向小之益。「以是見」下趣大之益，由得小故樂」向小之益。
「以是見」下趣大之益，由得小故
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