是苦因，故名為正，「遍知苦行定有苦果」明佛是苦因，故名為正，「遍知苦行定有苦果」明佛離也。次一復次捨凡入聖，「正名世中」舉其正離也。次一復次捨凡入聖，「正名世中」舉其正義，斷常世邊，非斷非常是世間中，中故稱正。義，斷常世邊，非斷非常是世間中，中故稱正。
下明遍知，知修中道得大菩提故曰遍知。下下明遍知，知修中道得大菩提故曰遍知。下一復次捨小歸大，「正名可數」舉其小也，可數一復次捨小歸大，「正名可數」舉其小也，可數可量正是小乘，故名為正。言遍知者，「不可數」可量正是小乘，故名為正。
言遍知者，「不可數」等明佛捨小，住大乘也。下一舉小顯大可知。等明佛捨小，住大乘也。下一舉小顯大可知。
解明行中，先問、後釋。釋中有四，初一據果尋解明行中，先問、後釋。釋中有四，初一據果尋因以釋，明者是其菩提善果，行足是因，乘戒因以釋，明者是其菩提善果，行足是因，乘戒慧足得菩提果名明行足。戒者是福，福有無慧足得菩提果名明行足。
戒者是福，福有無量，離惡為首，故偏舉戒。慧者是智，福智具足，量，離惡為首，故偏舉戒。慧者是智，福智具足，故得菩提。第二偏就果德以釋，「明呪行吉足故得菩提。
第二偏就果德以釋，「明呪行吉足者名果，是名世義」，舉世語義。下約顯法，「呪名者名果，是名世義」，舉世語義。下約顯法，「呪名解脫，吉名菩提，果名涅槃，名明行足」。三就從解脫，吉名菩提，果名涅槃，名明行足」。
三就從因趣果以釋，明光行業足者名果，是名世義，因趣果以釋，明光行業足者名果，是名世義，舉世語義。下約顯法，「所言光者，名不放逸，是舉世語義。下約顯法，「所言光者，名不放逸，是起行心。業名六度，是所起行」此二是因，得菩起行心。
業名六度，是所起行」此二是因，得菩提果。四就行修入證以解，前解明義，正是證提果。四就行修入證以解，前解明義，正是證體，「三明」舉數，次列三名。「菩薩明者」因中證智。體，「三明」舉數，次列三名。
「菩薩明者」因中證智。言「佛明者」果中證智。「無明明者」是所證理，理言「佛明者」果中證智。
「無明明者」是所證理，理非智慧故曰無明。能生智明，從其所生故復非智慧故曰無明。能生智明，從其所生故復稱明。故論說言「說智智處俱名波若，如世五稱明。
故論說言「說智智處俱名波若，如世五欲生欲名欲。」下辯可知。後釋行足從修入證，欲生欲名欲。」下辯可知。
後釋行足從修入證，「行者為生修諸善業」是證方便，「足者見性」是「行者為生修諸善業」是證方便，「足者見性」是入證矣。「以是」下結。解善逝中，先問、後釋。釋入證矣。「以是」下結。
解善逝中，先問、後釋。釋有三義，第一偏就果德以釋，「善者名高，逝名有三義，第一偏就果德以釋，「善者名高，逝名不高，是世間義」，舉世語義。下約顯法，「高名菩不高，是世間義」，舉世語義。
下約顯法，「高名菩提」位分高出，「不高佛心」佛心無慢，「是故」下結。提」位分高出，「不高佛心」佛心無慢，「是故」下結。二就發心趣果解釋，「善名知識，逝者名為善二就發心趣果解釋，「善名知識，逝者名為善
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