「占星」喻觀所成使性；「占時」喻觀樂欲之心。下「占星」喻觀所成使性；「占時」喻觀樂欲之心。
下觀福德喻觀生得信等五根，前事雖無，若當觀福德喻觀生得信等五根，前事雖無，若當生得，善根未斷則可療治，無則叵救，故言「若生得，善根未斷則可療治，無則叵救，故言「若無，雖吉何益」。第四隨機起化喻中，文別有四：無，雖吉何益」。第四隨機起化喻中，文別有四：一喻如來昇兜率時觀物機病，先別後結，難一喻如來昇兜率時觀物機病，先別後結，難識叵合；二「我若不往非良師」下，喻佛下生閻識叵合；
二「我若不往非良師」下，喻佛下生閻浮提時觀物機病，先別後結，事亦難識；三「爾浮提時觀物機病，先別後結，事亦難識；三「爾時即入病人舍」下喻出家時觀物機病，出家時即入病人舍」下喻出家時觀物機病，出家先於外道法中修習所行名入病舍；四「醫見先於外道法中修習所行名入病舍；
四「醫見是已問瞻病」下喻成道後觀機為說，於中先是已問瞻病」下喻成道後觀機為說，於中先別，「爾時良醫見如是」下總結難治。別中，初問，別，「爾時良醫見如是」下總結難治。別中，初問，次嗅，後觸。初問，喻明心行不定，親化菩薩如次嗅，後觸。
初問，喻明心行不定，親化菩薩如瞻病者，如來對問彼具答之。次嗅，喻明口言瞻病者，如來對問彼具答之。次嗅，喻明口言不定，嗅喻惡言、香喻善語。後觸，喻明身行不不定，嗅喻惡言、香喻善語。
後觸，喻明身行不定。第五權時放捨喻中，如來告彼親化菩定。第五權時放捨喻中，如來告彼親化菩薩，彰己更欲遷化異境名「語瞻病」。吾今劇務，薩，彰己更欲遷化異境名「語瞻病」。
吾今劇務，斯後化度名「當更來」。隨情所堪，授以世法，名斯後化度名「當更來」。隨情所堪，授以世法，名「隨所須恣意勿遮」。捨之取滅名「即還家」。彼起「隨所須恣意勿遮」。
捨之取滅名「即還家」。彼起微善感聖名曰「使到」，如來知其未堪受化即微善感聖名曰「使到」，如來知其未堪受化即未從就，是以告使：「我事未訖，兼未合藥」，明己未從就，是以告使：「我事未訖，兼未合藥」，明己餘方為化未周名事未訖，佛未量機以授其餘方為化未周名事未訖，佛未量機以授其法名未合藥。喻相難識，不可盡合；設有合者，法名未合藥。
喻相難識，不可盡合；設有合者，未可專定。下次合之，「世尊亦爾」合上醫師，「一未可專定。
下次合之，「世尊亦爾」合上醫師，「一闡提輩」合前第一并合第二，「善知根性」合上闡提輩」合前第一并合第二，「善知根性」合上第三，「而為說法」合上第四。下明如來為說第三，「而為說法」合上第四。下明如來為說所以，先問、後解。解中，初明為息餘人譏謗故所以，先問、後解。
解中，初明為息餘人譏謗故說，佛若不說，餘人當言佛無慈悲；後明為益說，佛若不說，餘人當言佛無慈悲；後明為益闡提故說，於中初明為令生善，「譬如」已下令闡提故說，於中初明為令生善，「譬如」已下令出三塗。就生善中，初明闡提生善不同，佛為出三塗。
就生善中，初明闡提生善不同，佛為
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