嘆無師自悟，中八別顯。言「疾智」者，知法峻利，嘆無師自悟，中八別顯。言「疾智」者，知法峻利，一念能知一切諸法。言「大智」者，知法深廣。此一念能知一切諸法。
言「大智」者，知法深廣。此二為門，利顯前疾，餘顯前大。所知淵深故名二為門，利顯前疾，餘顯前大。
所知淵深故名「深智」，出障清淨名「解脫智」，高出餘人名「不共「深智」，出障清淨名「解脫智」，高出餘人名「不共智」，知法寬多名「廣普智」，位分高極名「畢竟智」，智」，知法寬多名「廣普智」，位分高極名「畢竟智」，「智成」總結。「人中象」下復明利他，人中象等明「智成」總結。「人中象」下復明利他，人中象等明佛人尊，「調人師」下明能益物，能調物心名調佛人尊，「調人師」下明能益物，能調物心名調人師，以法惠人名「大施主」，以法匠世名「大法人師，以法惠人名「大施主」，以法匠世名「大法師」，此句是總。下別顯之，別中九句，前八能師」，此句是總。
下別顯之，別中九句，前八能知，後一能說。前八猶上七善法矣，「以知法」者知，後一能說。前八猶上七善法矣，「以知法」者是上知法，「以知義」者是前知義，「以知時」者是是上知法，「以知義」者是前知義，「以知時」者是前知時，「以知足」者是前知足，「以知我」者是前前知時，「以知足」者是前知足，「以知我」者是前自知，「知大眾」者是前知眾、知性、知根、知尊卑。自知，「知大眾」者是前知眾、知性、知根、知尊卑。
自下第三依名辨德，解如來中，先問、後釋。自下第三依名辨德，解如來中，先問、後釋。釋中三番：一約教辯釋，「如過去佛所說不變」釋中三番：一約教辯釋，「如過去佛所說不變」略以標舉，「云何」下釋；二約證辯釋，「六波羅蜜」略以標舉，「云何」下釋；
二約證辯釋，「六波羅蜜」是能證行，「十一空」者是所證理；三約權實二是能證行，「十一空」者是所證理；三約權實二德辯釋，「隨宜開三」是佛權德，「壽命無量」是佛德辯釋，「隨宜開三」是佛權德，「壽命無量」是佛實德。解應供中，先問、後解。解中有五，前三實德。
解應供中，先問、後解。解中有五，前三就其自德說應，後二就其化他說應。就前三就其自德說應，後二就其化他說應。
就前三中，初一通舉一切世法，明佛應斷；次一就前中，初一通舉一切世法，明佛應斷；次一就前一切法中簡取四魔麁重之過，明佛應斷；後一切法中簡取四魔麁重之過，明佛應斷；
後一就前四魔之中簡取煩惱增上重惡，明佛應一就前四魔之中簡取煩惱增上重惡，明佛應斷。就後二中，初一明佛應化眾生，後一明生斷。就後二中，初一明佛應化眾生，後一明生應供如來。正遍知中，先問、後釋。釋中有五，前應供如來。
正遍知中，先問、後釋。釋中有五，前之四番明大異小，後之一番舉小顯大。就前之四番明大異小，後之一番舉小顯大。
就前四中，初二明其捨邪歸正，前句明捨四倒煩四中，初二明其捨邪歸正，前句明捨四倒煩惱，後句明捨苦行邪業。「正名苦行」釋其正也，惱，後句明捨苦行邪業。「正名苦行」釋其正也，苦行正見外道所修，是故名正；又此苦行正苦行正見外道所修，是故名正；
又此苦行正
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