父王後勸。王不去中，先歎如來佛眾清高，「吾父王後勸。王不去中，先歎如來佛眾清高，「吾今」已下自恥不往。初中五句：一明如來佛眾今」已下自恥不往。
初中五句：一明如來佛眾俱調，調柔心也；二佛眾俱淨，清淨身也；三佛俱調，調柔心也；二佛眾俱淨，清淨身也；
三佛眾俱寂，寂靜口也，此歎有善；四明無貪，貪愛眾俱寂，寂靜口也，此歎有善；四明無貪，貪愛斷也；五明無惱，瞋癡滅也，此明無惡。後中，初斷也；
五明無惱，瞋癡滅也，此明無惡。後中，初先念己罪重，不敢見佛，「吾設往」下懼往無宜，先念己罪重，不敢見佛，「吾設往」下懼往無宜，「卿雖勸」下結己不去。父王勸中，初舉法滅，催「卿雖勸」下結己不去。
父王勸中，初舉法滅，催令速去；後舉獄苦，怖令定去。前中，初有十一令速去；後舉獄苦，怖令定去。
前中，初有十一句文明法將滅，「大怖」已下六句之文明惡將句文明法將滅，「大怖」已下六句之文明惡將至，「佛日」已下明佛滅後王罪無治。後中七句，至，「佛日」已下明佛滅後王罪無治。後中七句，初句明王身有重罪，定入阿鼻，中間五句辨阿初句明王身有重罪，定入阿鼻，中間五句辨阿鼻相，「唯願」已下一句結勸。辨中，初句釋名顯鼻相，「唯願」已下一句結勸。
辨中，初句釋名顯過，汎解無間有四種義：一趣報無間，人中捨過，汎解無間有四種義：一趣報無間，人中捨壽即入阿鼻，間無住處；二身形無間，阿鼻大壽即入阿鼻，間無住處；二身形無間，阿鼻大城八萬由旬，一人入中身亦遍滿，一切人入城八萬由旬，一人入中身亦遍滿，一切人入身亦如是，間無空處；三壽命無間，一生其中，身亦如是，間無空處；
三壽命無間，一生其中，壽命一劫，間無斷絕；四受苦無間，一生其中，壽命一劫，間無斷絕；四受苦無間，一生其中，苦苦相續，無樂暫間，故曰無間。今此且依後苦苦相續，無樂暫間，故曰無間。
今此且依後義釋之。二「假使」下辨其身相，此即是其身形義釋之。二「假使」下辨其身相，此即是其身形無間。三「寒地獄」下舉輕顯重。四「四方」下辨其無間。
三「寒地獄」下舉輕顯重。四「四方」下辨其苦相。五「作一逆」下辨因定果。依如《毘曇》，隨罪苦相。
五「作一逆」下辨因定果。依如《毘曇》，隨罪多少各別一劫；今此所說共在一劫，輕重為多少各別一劫；
今此所說共在一劫，輕重為異，《阿含經》中所說同此。第二對中，世王初異，《阿含經》中所說同此。第二對中，世王初先聞勸悶躄，下佛見之，慈光照觸而為接勸。先聞勸悶躄，下佛見之，慈光照觸而為接勸。
前中，世王初聞惶怖，仰問是誰；父王次答并前中，世王初聞惶怖，仰問是誰；父王次答并重誡勸；世王後聞，悔愧悶躄。世王三義所以重誡勸；
世王後聞，悔愧悶躄。世王三義所以悶躄：一恐佛交滅，己罪無治，故下如來見阿悶躄：一恐佛交滅，己罪無治，故下如來見阿闍世悶絕躄地，許為住世；二懼獄苦交至；三闍世悶絕躄地，許為住世；
二懼獄苦交至；三愧父情深，是以悶躄。佛光照中，初許為王久愧父情深，是以悶躄。
佛光照中，初許為王久
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