怨讎，不憎他人，此二明離惡口之因，「常和無怨讎，不憎他人，此二明離惡口之因，「常和無諍」正離口過。第二一偈明離意惡，「若不造惡」諍」正離口過。第二一偈明離意惡，「若不造惡」明其離過，「心常慚愧，信惡有報」明其攝治。第明其離過，「心常慚愧，信惡有報」明其攝治。
第三一偈明離身惡，「敬養父母、不害生命」明其離三一偈明離身惡，「敬養父母、不害生命」明其離殺，「不盜他物」明其離盜，略無離婬。第四偈中，殺，「不盜他物」明其離盜，略無離婬。第四偈中，「調伏諸根、親近知識」明其攝治，「破壞四魔」明「調伏諸根、親近知識」明其攝治，「破壞四魔」明其離障，「破煩惱魔」明離煩惱，「破陰破死」彰其其離障，「破煩惱魔」明離煩惱，「破陰破死」彰其離苦，「破壞天魔」明離煩惱及苦因緣。下利他離苦，「破壞天魔」明離煩惱及苦因緣。
下利他中，初先明其自心離相，吉與不吉是善惡因，中，初先明其自心離相，吉與不吉是善惡因，苦樂是果，證實離相故皆不見。次明為生轉苦樂是果，證實離相故皆不見。次明為生轉輪生死，「若能」下結。第三段中，「誰得安眠」對輪生死，「若能」下結。
第三段中，「誰得安眠」對初四偈而為徵問，「謂佛」指出，「深觀」已下明安初四偈而為徵問，「謂佛」指出，「深觀」已下明安所以。「觀空三昧」是初段中前之三偈離煩惱所以。「觀空三昧」是初段中前之三偈離煩惱業，「身心不動」是初段中第四一偈身心無惱、業，「身心不動」是初段中第四一偈身心無惱、安住靜等。第四段中，「誰得安眠」對第二段而安住靜等。
第四段中，「誰得安眠」對第二段而為徵問，「謂慈悲是」就人指斥，菩薩常行益物，為徵問，「謂慈悲是」就人指斥，菩薩常行益物，是故就德說為慈悲。「常修」已下明安所以，「慈是故就德說為慈悲。「常修」已下明安所以，「慈悲常不放逸」是第二中初之四偈自利之德，悲常不放逸」是第二中初之四偈自利之德，「視眾如子」是第二中後一偈半化他之德。「視眾如子」是第二中後一偈半化他之德。
就後六偈明不安中，初之三偈有惡不安，後就後六偈明不安中，初之三偈有惡不安，後之三偈有苦不安。前中，初偈由癡造惡，第二之三偈有苦不安。前中，初偈由癡造惡，第二一偈由貪造惡，第三由近惡友造惡。後三偈一偈由貪造惡，第三由近惡友造惡。
後三偈中明有七苦不得安眠，初偈明有病苦不安，中明有七苦不得安眠，初偈明有病苦不安，「於王有怨」死苦不安，餘五明有求不得苦所「於王有怨」死苦不安，餘五明有求不得苦所以不安。上來汎舉安、不安人，自下正明己之以不安。上來汎舉安、不安人，自下正明己之不安，於中有四：一明己病重，先舉後辨；二「一不安，於中有四：一明己病重，先舉後辨；
二「一切良」下彰己難治，先辨後釋；三「如魚」下舉喻切良」下彰己難治，先辨後釋；三「如魚」下舉喻類己，顯己不安，六喻顯之；四「我曾聞」下引說類己，顯己不安，六喻顯之；
四「我曾聞」下引說驗己，成己不安。上來第一明己不安，「今我無」驗己，成己不安。上來第一明己不安，「今我無」
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