法利益弘廣,多人同得。法利益弘廣,多人同得。德王菩薩品(六-八)1〈德王品〉者,當法應名十功德品,今從請人以德王菩薩品(六-八)1〈德王品〉者,當法應名十功德品,今從請人以題章目。人以德成,德謂福智二種莊嚴。光明題章目。
人以德成,德謂福智二種莊嚴。光明遍照是智莊嚴,內智圓滿,光遍法界,名光遍遍照是智莊嚴,內智圓滿,光遍法界,名光遍照。高貴德王是福莊嚴,以福殊勝,是故名為照。
高貴德王是福莊嚴,以福殊勝,是故名為高貴德王,具斯德者方堪諮啟,故從題品名高貴德王,具斯德者方堪諮啟,故從題品名〈光遍照德王品〉也。〈光遍照德王品〉也。就此品中四門分別:一對問分別,此品答上就此品中四門分別:一對問分別,此品答上願說甚深微妙諸行,以此十德契實名深、離相願說甚深微妙諸行,以此十德契實名深、離相稱妙。二辨來意。何故次辨?向前五行世間所稱妙。
二辨來意。何故次辨?
向前五行世間所修,此十出世,世間行滿便得出世,故次辨之。修,此十出世,世間行滿便得出世,故次辨之。云何得知此十出世?下文宣說「非是世法,世云何得知此十出世?
下文宣說「非是世法,世間所無」故知出世。若論相似功德善根,地前間所無」故知出世。若論相似功德善根,地前亦有。三列其德名,經中不辨,今此且可准義亦有。
三列其德名,經中不辨,今此且可准義名之:一入智功德,聞、思、修、證次等觀入;二起名之:一入智功德,聞、思、修、證次等觀入;二起通功德,善起五通,妙用自在;三大無量功德,通功德,善起五通,妙用自在;
三大無量功德,成就具足無緣大慈;四十事利益成就功德,成就具足無緣大慈;四十事利益成就功德,從根難拔終離二邊;五是五事報果功德,從從根難拔終離二邊;
五是五事報果功德,從根完具乃至第五得宿命智;六心自在功德,根完具乃至第五得宿命智;六心自在功德,謂金剛三昧;第七修習對治功德,謂近善友謂金剛三昧;
第七修習對治功德,謂近善友聞思修行;第八對治成就功德,謂離五事乃聞思修行;第八對治成就功德,謂離五事乃至慧心二種解脫;第九利習正道功德,謂信至慧心二種解脫;
第九利習正道功德,謂信心、持戒、近友、具足、多聞;第十正道成就功德,心、持戒、近友、具足、多聞;第十正道成就功德,謂三十七品。十中,前六自分功德,後四勝進。謂三十七品。
十中,前六自分功德,後四勝進。此第三門。四分文辨釋,此品有二:一正辨德、此第三門。
四分文辨釋,此品有二:一正辨德、二「若須施等信是語」下歎經勸學。前中,初先總二「若須施等信是語」下歎經勸學。前中,初先總就德體歎以顯深,「何等十」下隨修辨相,體則就德體歎以顯深,「何等十」下隨修辨相,體則果分。前中初言「修大涅槃得十功德」總舉德果分。
前中初言「修大涅槃得十功德」總舉德體,下歎顯深,文有九句,前三出情、後六離相。體,下歎顯深,文有九句,前三出情、後六離相。
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