廣明有得。又，前略中就第一義明其有得，廣廣明有得。又，前略中就第一義明其有得，廣中就通菩提涅槃以明有得。略中有三：一明中就通菩提涅槃以明有得。
略中有三：一明如來隨化眾生種種異說；二「一切世諦若於如來隨化眾生種種異說；二「一切世諦若於如來即第一」下明佛化意，為使眾生得第一如來即第一」下明佛化意，為使眾生得第一義故說世諦；三「是故汝先不應難」下明諸眾義故說世諦；
三「是故汝先不應難」下明諸眾生因化有得，非無現得。前中五句：一明如來生因化有得，非無現得。前中五句：一明如來隨化眾生種種異說、二「何以」下釋、三明如來隨化眾生種種異說、二「何以」下釋、三明如來所說不虛、四「何以」下釋、五明眾生因妄得益所說不虛、四「何以」下釋、五明眾生因妄得益佛亦說之。初中，「如來普為眾生，雖知諸法說佛亦說之。
初中，「如來普為眾生，雖知諸法說不知」者，隨順世諦說知諸法，於第一義無法不知」者，隨順世諦說知諸法，於第一義無法可知，故云不知。「雖見諸法說不見」者，類同前可知，故云不知。「雖見諸法說不見」者，類同前釋，此義如上八知見中具廣分別。「有相之法釋，此義如上八知見中具廣分別。
「有相之法說無相」者，世諦有相，於第一義宣說無相。「無說無相」者，世諦有相，於第一義宣說無相。「無相之法說有相」者，翻前可知。「實有無常說有相之法說有相」者，翻前可知。
「實有無常說有常」者，生死無常宣說其中有常法性。「常說無常」者，生死無常宣說其中有常法性。「常說無常」，翻前可知。又如佛說三十三天常樂我淨，常」，翻前可知。
又如佛說三十三天常樂我淨，此亦是其無常說常。如來實常，隨化示滅，此此亦是其無常說常。如來實常，隨化示滅，此亦是其常說無常。樂、我、淨等類皆同爾。「三乘亦是其常說無常。
樂、我、淨等類皆同爾。「三乘說一、一說三」者，隨化三乘，就實論一，真實一說一、一說三」者，隨化三乘，就實論一，真實一乘隨化分三。「略相說廣、廣說略」者，如上文說。乘隨化分三。
「略相說廣、廣說略」者，如上文說。十二因緣總名有為名廣說略，一有為中開十二因緣總名有為名廣說略，一有為中開分十二名略說廣，如是一切。此前就經，下分十二名略說廣，如是一切。
此前就經，下就律辯。「四重之法說偷蘭」者，如《僧祇律》，盜人就律辯。「四重之法說偷蘭」者，如《僧祇律》，盜人四錢三角已上名波羅夷。《四分律》等說為偷四錢三角已上名波羅夷。
《四分律》等說為偷蘭，是事云何？彼說十九摩沙迦成一吉利沙，蘭，是事云何？彼說十九摩沙迦成一吉利沙，一吉利沙分為四分，盜得一分即名犯重，是一吉利沙分為四分，盜得一分即名犯重，是故說為四錢三角。摩沙應是古大銅錢。「偷蘭故說為四錢三角。
摩沙應是古大銅錢。「偷蘭遮法說四重」者，翻前即是。「犯說非犯、非犯說遮法說四重」者，翻前即是。
「犯說非犯、非犯說犯」者，如八不淨，儉畜非犯、豐則成犯，如是一犯」者，如八不淨，儉畜非犯、豐則成犯，如是一
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