剎詣佛滅罪，是二言也。「吾今」已下明王惶怖，剎詣佛滅罪，是二言也。「吾今」已下明王惶怖，求與耆婆同載一象，設我當下求之救免，「設求與耆婆同載一象，設我當下求之救免，「設我當墮冀汝捉持」，先求、後釋。如來許為作定我當墮冀汝捉持」，先求、後釋。
如來許為作定心中，佛先告眾「世王有疑，我為作定」。是義云心中，佛先告眾「世王有疑，我為作定」。是義云何？世王向者道聞二言便生疑念，不知如來何？
世王向者道聞二言便生疑念，不知如來肯見救濟令如須那？為當不救令如流離、瞿肯見救濟令如須那？為當不救令如流離、瞿迦離等墮阿鼻獄？准下見佛，除疑決定，疑意迦離等墮阿鼻獄？
准下見佛，除疑決定，疑意正爾。佛下領命，令其知佛定欲救濟名作定正爾。佛下領命，令其知佛定欲救濟名作定心。「持一切」下問答辨釋。彼持一切先為請問心。
「持一切」下問答辨釋。彼持一切先為請問「諸法無定，云何言定」。下佛先歎，後為辨釋。「我「諸法無定，云何言定」。
下佛先歎，後為辨釋。「我為世王作決定心」總明作定，「何以故」下別顯為世王作決定心」總明作定，「何以故」下別顯作定，先問、後解。解中有四：一以王疑不定類作定，先問、後解。
解中有四：一以王疑不定類法不定，王疑可破當知諸法悉無定相；二「是法不定，王疑可破當知諸法悉無定相；二「是故」下結，是王疑心可破壞故，我為世王作決故」下結，是王疑心可破壞故，我為世王作決定心；三「當知」下以王心不定類罪不定，於中定心；
三「當知」下以王心不定類罪不定，於中先明王心不定，「若彼王心是決定」下將心類先明王心不定，「若彼王心是決定」下將心類罪，明罪不定，先反後順；四「是故」下結。自下罪，明罪不定，先反後順；四「是故」下結。
自下第四王到雙樹，如來顧命，去王疑心。於中有第四王到雙樹，如來顧命，去王疑心。於中有四：一王到雙樹，仰瞻如來相好殊妙；二如來四：一王到雙樹，仰瞻如來相好殊妙；
二如來顧命，去王疑處；三迦葉菩薩語持一切，明佛顧命，去王疑處；三迦葉菩薩語持一切，明佛為王已作決定；四世王歡喜，設供奉佛，禮敬為王已作決定；
四世王歡喜，設供奉佛，禮敬却住。初段可知。第二段中，曲有四句：第一却住。初段可知。
第二段中，曲有四句：第一如來發言呼命。八種聲者，如《梵摩喻經》說：一如來發言呼命。八種聲者，如《梵摩喻經》說：一最好聲，其聲清雅；二易了聲，有所言說辨了最好聲，其聲清雅；
二易了聲，有所言說辨了易解；三調和聲，大小得中；四柔軟聲，其聲易解；三調和聲，大小得中；
四柔軟聲，其聲柔軟，令人喜聞；五不誤聲，言無錯謬；六不女柔軟，令人喜聞；五不誤聲，言無錯謬；
六不女聲，其聲雄朗；七尊慧聲，言無戰怯，如世尊重聲，其聲雄朗；七尊慧聲，言無戰怯，如世尊重有慧之人言無戰怯，佛聲亦爾；八深遠聲，猶有慧之人言無戰怯，佛聲亦爾；
八深遠聲，猶如雷震。懼王喜過，不即題名，是故總相呼言如雷震。懼王喜過，不即題名，是故總相呼言
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