又復如下第二德中先列五門，後解不次。此又復如下第二德中先列五門，後解不次。此亦似彼，未足可怪。文中有四：一明世王造作亦似彼，未足可怪。
文中有四：一明世王造作逆罪以為起病；二「因害父」下明王有信愧，彰逆罪以為起病；二「因害父」下明王有信愧，彰病可治；三「爾時其母字韋提」下明王病重，餘病可治；
三「爾時其母字韋提」下明王病重，餘醫異藥不能救療；四「爾時大醫名耆婆」下明醫異藥不能救療；四「爾時大醫名耆婆」下明王重病，唯佛法藥之所能治。初中，「世王」舉起王重病，唯佛法藥之所能治。
初中，「世王」舉起病人，下彰其病。病中有二：一明世王先具三病人，下彰其病。病中有二：一明世王先具三惡，「其性弊惡，喜行殺戮」是身惡也，「具口四過」惡，「其性弊惡，喜行殺戮」是身惡也，「具口四過」是口惡也，「貪恚愚癡」是意惡也；二明世王現是口惡也，「貪恚愚癡」是意惡也；
二明世王現造逆罪，先明逆因，因謂三毒，「其心熾盛」明其造逆罪，先明逆因，因謂三毒，「其心熾盛」明其有瞋，「唯見現在，不見未來，純以惡人而為眷有瞋，「唯見現在，不見未來，純以惡人而為眷屬」彰其有癡，貪著現樂顯其有貪，「父王無事屬」彰其有癡，貪著現樂顯其有貪，「父王無事橫加逆害」正造逆罪。第二段中，句別有二：橫加逆害」正造逆罪。第二段中，句別有二：一明王有愧，因害心熱，「身諸瓔珞伎樂不御」一明王有愧，因害心熱，「身諸瓔珞伎樂不御」愧深失樂，「遍體生創，臭不可近」悔增致苦；二愧深失樂，「遍體生創，臭不可近」悔增致苦；
二明王有信，信有罪報，故自念言「我今此身已明王有信，信有罪報，故自念言「我今此身已受華報，獄苦不遠」。第三段中，文別有二：一明受華報，獄苦不遠」。第三段中，文別有二：一明王病重餘藥不療、二「時有大臣名月稱」下彰王病重餘藥不療、二「時有大臣名月稱」下彰王病重餘醫不治。前中，初先母為撫瘡，後王王病重餘醫不治。
前中，初先母為撫瘡，後王對之明其非治。此亦即明世王有解，「瘡從心對之明其非治。此亦即明世王有解，「瘡從心生，非四大起」是識病也。「眾生能治無有是處」生，非四大起」是識病也。
「眾生能治無有是處」是知治也。第二段中，六臣詳勸，世王不從。六是知治也。第二段中，六臣詳勸，世王不從。
六臣即是六師弟子，其六師者：一富蘭那迦葉，臣即是六師弟子，其六師者：一富蘭那迦葉，空見外道；二末伽離，常見外道；三刪闍那，一空見外道；二末伽離，常見外道；
三刪闍那，一因見外道；四阿耆多翅舍，自然見外道；五伽因見外道；四阿耆多翅舍，自然見外道；
五伽羅鳩馱迦旃延，自在天因見外道；六尼乾陀，羅鳩馱迦旃延，自在天因見外道；六尼乾陀，不須修道外道。是故六臣各隨所習用以勸不須修道外道。
是故六臣各隨所習用以勸王。初中有四：第一月稱問王安否；二王答不王。初中有四：第一月稱問王安否；
二王答不
下页续读