學。初中，迦葉先請起發，「無上佛法幾時而住」學。初中，迦葉先請起發，「無上佛法幾時而住」請問興時，「幾時而滅」請問廢時。下佛為辯，先請問興時，「幾時而滅」請問廢時。
下佛為辯，先明興時，「若《大涅槃》有是五行，聖梵天」等修行明興時，「若《大涅槃》有是五行，聖梵天」等修行故興，「有能受」等傳教故興，先自讀誦，後令他故興，「有能受」等傳教故興，先自讀誦，後令他敬，「爾時」下結。下明其廢，「我諸弟子犯戒、造惡」敬，「爾時」下結。下明其廢，「我諸弟子犯戒、造惡」無行故廢，「不能敬」等輕教故廢，先自不敬，無行故廢，「不能敬」等輕教故廢，先自不敬，後令他輕，「當知」下結。自下第二辯明此經後令他輕，「當知」下結。
自下第二辯明此經常存不滅，令人敬學。於中，初就迦葉佛時辯常存不滅，令人敬學。於中，初就迦葉佛時辯明此經常在不滅，「若有眾生我見無我」下就明此經常在不滅，「若有眾生我見無我」下就餘佛時辯明此經常存不滅。何故先就迦葉餘佛時辯明此經常存不滅。
何故先就迦葉佛時說不滅乎？迦葉佛法住世七日即便滅佛時說不滅乎？迦葉佛法住世七日即便滅盡，似無此經，故先就之明有不滅。迦葉先問，盡，似無此經，故先就之明有不滅。
迦葉先問，問由何生？因前而起，如來上言《大涅槃經》有問由何生？因前而起，如來上言《大涅槃經》有行不滅，迦葉佛時眾生有行，何故彼法七日行不滅，迦葉佛時眾生有行，何故彼法七日便滅？故為斯問。問有四句：一舉昔所聞，「我親便滅？
故為斯問。問有四句：一舉昔所聞，「我親從佛受如是義，迦葉佛法七日滅盡」；二審定從佛受如是義，迦葉佛法七日滅盡」；
二審定如來「迦葉如來有是經不」；三就有設難，「若其如來「迦葉如來有是經不」；三就有設難，「若其有者，云何言滅」；四就無設難，「若其無者，云何有者，云何言滅」；
四就無設難，「若其無者，云何說言《大涅槃經》諸佛祕藏」。下佛答之，先對說言《大涅槃經》諸佛祕藏」。下佛答之，先對初句明己昔說，迦葉佛法七日滅者，小乘法初句明己昔說，迦葉佛法七日滅者，小乘法滅，大乘不滅。「汝向所問迦葉如來有是經不」滅，大乘不滅。
「汝向所問迦葉如來有是經不」下，對前第二明迦葉佛實有不無。「迦葉佛時下，對前第二明迦葉佛實有不無。「迦葉佛時所有眾生貪欲薄」下，對上第三明迦葉佛雖有所有眾生貪欲薄」下，對上第三明迦葉佛雖有此經，眾生純善，不假為說，是故言滅。四「迦葉此經，眾生純善，不假為說，是故言滅。
四「迦葉佛法實不滅」下，對前第四明雖言滅，常存不佛法實不滅」下，對前第四明雖言滅，常存不變，故得名為諸佛祕藏。而中有二：一正明法變，故得名為諸佛祕藏。而中有二：一正明法體有滅、不滅；二「若我弟子受時」已下勸人受體有滅、不滅；
二「若我弟子受時」已下勸人受持，令使此經於人不滅。就明法體滅、不滅中，持，令使此經於人不滅。就明法體滅、不滅中，「如我上說唯有文殊乃解是義，今當重說，至心「如我上說唯有文殊乃解是義，今當重說，至心
下页续读