智現前皆了色無色界耶等者，補闕云：此問智現前皆了色無色界耶等者，補闕云：此問類智乃至眾多，謂方便道乃至勝進，未知見類智乃至眾多，謂方便道乃至勝進，未知見道已前觀上界智通名類智，亦能分明了別道已前觀上界智通名類智，亦能分明了別色無色界耶？答：意相見道中所有類智，曾善色無色界耶？答：意相見道中所有類智，曾善聞思故能了別，餘即不能，亦可見道已前所聞思故能了別，餘即不能，亦可見道已前所有類智，初觀不能，若久聞思即能了別。泰云：有類智，初觀不能，若久聞思即能了別。
泰云：若於色界當得曾思當起修慧善取相者，類若於色界當得曾思當起修慧善取相者，類智諦觀總了知已後別知，若不爾者但了總智諦觀總了知已後別知，若不爾者但了總觀不能了知也。玄云：問意但緣眾生為當緣觀不能了知也。玄云：問意但緣眾生為當緣眾生世間及器世等耶？答：中有二義，可知。言眾生世間及器世等耶？
答：中有二義，可知。言所餘諸智至二品所攝者，補闕云：謂四諦智所餘諸智至二品所攝者，補闕云：謂四諦智通於法比體是毘鉢舍那即定慧，以寂靜故通於法比體是毘鉢舍那即定慧，以寂靜故名奢摩他。玄云：八忍有求故名為在毘鉢舍名奢摩他。
玄云：八忍有求故名為在毘鉢舍那品，八智息求故名為在奢摩他品，此八忍那品，八智息求故名為在奢摩他品，此八忍八智所攝諸智，以法類二品所攝言。又於見八智所攝諸智，以法類二品所攝言。又於見道至次第現前者，見道種子從本有之未遇道至次第現前者，見道種子從本有之未遇勝緣不能增長，今無相見道初念現前，遍能勝緣不能增長，今無相見道初念現前，遍能熏發諸見道種頓得增長名為得，此後漸漸熏發諸見道種頓得增長名為得，此後漸漸次第現前。言為於諸諦以有相想善取相故次第現前。
言為於諸諦以有相想善取相故者，釋有戲論。為如先時所見知修妙智故者，者，釋有戲論。為如先時所見知修妙智故者，釋離戲論。為以世間諸善厭行令心厭故者，釋離戲論。
為以世間諸善厭行令心厭故者，重釋戲論。為受種種妙法樂，重釋離戲論行重釋戲論。為受種種妙法樂，重釋離戲論行出世之智。七明得通差別。言如曼馱多王等出世之智。
七明得通差別。言如曼馱多王等者，曼此云我，馱多此云育；或云持或，云養；是者，曼此云我，馱多此云育；
或云持或，云養；是頂生王也。其父本在膞上生，其膞生王頂上頂生王也。
其父本在膞上生，其膞生王頂上有一胞，後時在臀，胞開有一童，非常端正，膞有一胞，後時在臀，胞開有一童，非常端正，膞生王抱內宮。王有一百夫人，王云誰能持養生王抱內宮。王有一百夫人，王云誰能持養此兒，皆胡跪云我能持養育，王乃附第一夫此兒，皆胡跪云我能持養育，王乃附第一夫人持養，故有此名。此方云頂生者，是從生立人持養，故有此名。
此方云頂生者，是從生立
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