第一二辨癈立中。初問答辨四食癈立。問第一二辨癈立中。初問答辨四食癈立。
問中，四、由心自在通等者，由神境智通勢力，引中，四、由心自在通等者，由神境智通勢力，引感壽業勢力令增命得久住，或可心自在通感壽業勢力令增命得久住，或可心自在通即是邊際定力，延彼殘業令功能勝牽命久即是邊際定力，延彼殘業令功能勝牽命久住。六、由善不善無記作意等者，景云：由三性住。六、由善不善無記作意等者，景云：由三性作意引發六識數起不滅，取外內共不共業作意引發六識數起不滅，取外內共不共業所感五塵。基云：謂器世界業如本地第三，所感五塵。
基云：謂器世界業如本地第三，或感一劫等，造此業時，由三性作意為方便或感一劫等，造此業時，由三性作意為方便引此業生起，能牽器世間諸法令住不絕，如引此業生起，能牽器世間諸法令住不絕，如山河等名共業生，田宅等不共業生。即泰師山河等名共業生，田宅等不共業生。即泰師有二種共不共，共二種者一共中共如山河有二種共不共，共二種者一共中共如山河等，二共中不共如宅舍等，不共二者一不共等，二共中不共如宅舍等，不共二者一不共中不共，如自眼根他不用緣故，二不共中共中不共，如自眼根他不用緣故，二不共中共如身中扶根塵為他緣似故，此中即共中二。如身中扶根塵為他緣似故，此中即共中二。
文答雖由如是七種因緣諸行得住至令行相文答雖由如是七種因緣諸行得住至令行相續而住者，此即總答。且如段食，或有食根藥續而住者，此即總答。且如段食，或有食根藥華菓泥石火䥫等，由種種門令行得住，由段華菓泥石火䥫等，由種種門令行得住，由段食故識食悅，識食悅故增喜樂，喜樂相應觸食故識食悅，識食悅故增喜樂，喜樂相應觸為觸食，思為思食，是故四食皆由種種門令為觸食，思為思食，是故四食皆由種種門令諸行住。又此四食，如次攝受別義。一、氣力；二、諸行住。
又此四食，如次攝受別義。一、氣力；
二、喜樂；三、於可愛境專注希望；四、即三所依諸喜樂；三、於可愛境專注希望；
四、即三所依諸根大種及壽竝煖安住不壞。下別有五，即釋根大種及壽竝煖安住不壞。下別有五，即釋由種種門令住所以。一、此諸食令有情住易由種種門令住所以。
一、此諸食令有情住易取入愚智同知，故偏立食；二、令羸損根大增取入愚智同知，故偏立食；二、令羸損根大增益，謂蘇膏等益；三、令疾病得愈謂藥草等；四、益，謂蘇膏等益；
三、令疾病得愈謂藥草等；四、有長壽有情不食中夭，亦可服仙藥，有情長有長壽有情不食中夭，亦可服仙藥，有情長壽於長時中須數進藥助前勢，藥是段食，若壽於長時中須數進藥助前勢，藥是段食，若不更服非時中夭；五、此諸食令易入道修四不更服非時中夭；
五、此諸食令易入道修四念住，謂由段食故能修身念住，由觸食故能念住，謂由段食故能修身念住，由觸食故能
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