事應向餘人說者，一、欲害佛；二、於法；三、於僧，事應向餘人說者，一、欲害佛；二、於法；
三、於僧，以損三寶故乃至向王說，然是清淨說；四、見以損三寶故乃至向王說，然是清淨說；四、見由彼壞戒見等者，故更令餘比丘破戒見等，由彼壞戒見等者，故更令餘比丘破戒見等，其惡眾漸壞增長或聞或疑，向他人說令惡其惡眾漸壞增長或聞或疑，向他人說令惡眾息；五、見彼自顯示壞戒見軌命等不正法，眾息；
五、見彼自顯示壞戒見軌命等不正法，或聞或疑；六、欲令彼出壞戒見等欲安置善或聞或疑；六、欲令彼出壞戒見等欲安置善處，故向人說；七、諸比丘等悉壞戒見等，為護處，故向人說；
七、諸比丘等悉壞戒見等，為護他俗人故，更相䨱護眾惡日增，亦須向他人他俗人故，更相䨱護眾惡日增，亦須向他人說便息惡；八、或有施主乃至造寺主等白僧說便息惡；八、或有施主乃至造寺主等白僧言，在此住諸比丘等若見壞戒見等者當告言，在此住諸比丘等若見壞戒見等者當告我知，若諸僧眾同聞此言，亦須向施主等說，我知，若諸僧眾同聞此言，亦須向施主等說，亦是清淨說；九、若有見他由此僧眾壞戒見亦是清淨說；
九、若有見他由此僧眾壞戒見等因緣故，諸王等內懷嫌恨欲起無義利事，等因緣故，諸王等內懷嫌恨欲起無義利事，或聞或疑，亦須向他人說，是清淨說；十、僧眾或聞或疑，亦須向他人說，是清淨說；十、僧眾於壞戒見等污他家行惡行，無有力能治罰於壞戒見等污他家行惡行，無有力能治罰唯一因緣謂向他說者是清淨說。言污他家行唯一因緣謂向他說者是清淨說。
言污他家行惡行者，如律污家擯謗違諫戒中說。言若因惡行者，如律污家擯謗違諫戒中說。言若因嫉妬等者，除上十事因緣嫉妬等欲毀損故說嫉妬等者，除上十事因緣嫉妬等欲毀損故說者，名不淨說。第十三解喻事中，言本生事者，者，名不淨說。
第十三解喻事中，言本生事者，謂說前生菩薩行事為喻。本事事者，謂說菩謂說前生菩薩行事為喻。本事事者，謂說菩薩前生身諸外相應事為喻。影像事者，謂說薩前生身諸外相應事為喻。
影像事者，謂說乳酪乃至醍醐等喻佛性。影像相似舉其勝乳酪乃至醍醐等喻佛性。影像相似舉其勝人故也。又以世間七種河中等者，謂涅槃經人故也。
又以世間七種河中等者，謂涅槃經中前生死河中七種眾生，後明涅槃河中亦中前生死河中七種眾生，後明涅槃河中亦有七人，顯正法中七種人也。一、常沒；二、暫出有七人，顯正法中七種人也。一、常沒；
二、暫出還沒；三、世已即住；四、出已遍觀四方；五、遍還沒；三、世已即住；
四、出已遍觀四方；五、遍觀已行；六、行已復住；七、水陸俱行，廣釋如彼。觀已行；
六、行已復住；七、水陸俱行，廣釋如彼。
假合事者，謂大王喻、或良醫喻者，景云：如世假合事者，謂大王喻、或良醫喻者，景云：如世尊說第六王為最，如說羅漢除煩惱病，如彼尊說第六王為最，如說羅漢除煩惱病，如彼
下页续读