結其無理。五、明色等假實。於中，先辨四塵飲結其無理。五、明色等假實。
於中，先辨四塵飲食等物假實之相；後辨假有品類差別。前中，食等物假實之相；後辨假有品類差別。
前中，虛以是實法無改變故通，是實假法有改虛以是實法無改變故通，是實假法有改變故不相通也。次云：依諸有法立假相物等變故不相通也。次云：依諸有法立假相物等者，色等四塵實法能成瓶等假法名為有法，者，色等四塵實法能成瓶等假法名為有法，依此有法立假相物，非一眾多，略說有二：一、依此有法立假相物，非一眾多，略說有二：一、依止一聚；二、依止非一聚者，開二門。言各別依止一聚；
二、依止非一聚者，開二門。言各別飲食至名依止一聚者，如餅飯等，但是一米飲食至名依止一聚者，如餅飯等，但是一米麵，物車乘但是一林木，物衣是一麻布物麵，物車乘但是一林木，物衣是一麻布物名依一聚。言諸採畫業至名依止非一聚者名依一聚。
言諸採畫業至名依止非一聚者採畫雜用青黃紫緣等，乃至四兵名軍，華採畫雜用青黃紫緣等，乃至四兵名軍，華菓雜樹竹木等聚名林，名依非一聚。自下第菓雜樹竹木等聚名林，名依非一聚。自下第二以二十九門決擇諸義。先別解；後總結。前二以二十九門決擇諸義。
先別解；後總結。
前中有二十七段。一、解有色無色法，先正辨有中有二十七段。一、解有色無色法，先正辨有色無色；後隨難重釋。前中，先辨有色五相差色無色；
後隨難重釋。前中，先辨有色五相差別；後翻顯無色亦由五相差別建立。前中，先別；
後翻顯無色亦由五相差別建立。前中，先問；後解。解中有二：初總標有色列其五相；後問；
後解。解中有二：初總標有色列其五相；
後別解五相。前中，言由彼諸色具色自相，即以別解五相。前中，言由彼諸色具色自相，即以此事還說此事等者，謂色還有色相故名有此事還說此事等者，謂色還有色相故名有色。對法論主有色性，故名有色法。今云自色。
對法論主有色性，故名有色法。今云自相有何所以，解云，相即體相，體亦名性，故無相有何所以，解云，相即體相，體亦名性，故無相違。就別解五相中，初事門，可知。二、色自相相違。
就別解五相中，初事門，可知。二、色自相有三：一、清淨色者，五根；二、所取色者，五塵；三、有三：一、清淨色者，五根；
二、所取色者，五塵；三、意所取色者，法處中色癈假論實，但言定境。意所取色者，法處中色癈假論實，但言定境。
三、解共相有三，所謂五根五塵是有對故。據三、解共相有三，所謂五根五塵是有對故。據方所故名初共相，即對解色亦名據相處義方所故名初共相，即對解色亦名據相處義解色也。又即前十處體是對礙耳，有增減故解色也。
又即前十處體是對礙耳，有增減故解色名色共相為第二。又即此一切色，若觸所解色名色共相為第二。又即此一切色，若觸所觸，即便變壞；或手足等壞，或寒熱等壞者，此是觸，即便變壞；
或手足等壞，或寒熱等壞者，此是
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