五塵，並非自性無記故除之。泰云：自性無記五塵，並非自性無記故除之。泰云：自性無記中但指其色，故知心唯四種無記攝，更無第中但指其色，故知心唯四種無記攝，更無第五無記。基云：六七識中，法執亦名自性無記，五無記。
基云：六七識中，法執亦名自性無記，故通五蘊也。二十五、解三學法，道理見道已故通五蘊也。二十五、解三學法，道理見道已前七方便善亦是學攝。今此總判異生所成前七方便善亦是學攝。
今此總判異生所成三性之法，並是俱非。二十六、解三斷法。言及三性之法，並是俱非。二十六、解三斷法。
言及往惡趣業等者，即取女人身業。第八有業往惡趣業等者，即取女人身業。第八有業欝單越業，無想天業，並是見斷中，云一切無欝單越業，無想天業，並是見斷中，云一切無覆者，問上論已說見道時一切惡趣蘊界處，覆者，問上論已說見道時一切惡趣蘊界處，云何此中復云無覆無記皆修斷耶？解云：前云何此中復云無覆無記皆修斷耶？
解云：前據因亡思喪，故說一切惡趣蘊界處皆見道據因亡思喪，故說一切惡趣蘊界處皆見道斷。今據部體有其緣縛，緣縛斷時要由修道斷。今據部體有其緣縛，緣縛斷時要由修道故不相違。二十七解甚深難見法，意謂諸法故不相違。
二十七解甚深難見法，意謂諸法自相不可言說故是甚深，如色自相唯眼識自相不可言說故是甚深，如色自相唯眼識證，乃至觸相唯身識所證，如飲冷水，證者乃證，乃至觸相唯身識所證，如飲冷水，證者乃知不可言說，說其相貌皆不稱實，欲為引接知不可言說，說其相貌皆不稱實，欲為引接方便，說諸法時但說共相，如說色時如此色方便，說諸法時但說共相，如說色時如此色名，即標一切諸色故是共相，聲等亦爾，故自名，即標一切諸色故是共相，聲等亦爾，故自相法不可言說。上來別決擇竟。自下牒結勸相法不可言說。
上來別決擇竟。自下牒結勸思。思。
瑜伽論記卷第十八瑜伽論記卷第十八第十八之下瑜伽論記卷第十八第十八之下瑜伽論記卷第十八
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
9修所成慧地(一八下)論本第六十七9修所成慧地(一八下)論本第六十七大段第九決擇修慧地。於中，初結前生後，次大段第九決擇修慧地。於中，初結前生後，次正決擇後餘不現。就正決擇中，初列十六種正決擇後餘不現。
就正決擇中，初列十六種
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