所犯。初中，先總標犯制立為甚深；二、別解釋。所犯。初中，先總標犯制立為甚深；
二、別解釋。於中，初明障；後翻顯無障。前中，初解五障；後於中，初明障；
後翻顯無障。前中，初解五障；
後明五障相生次第。言所知障者，即是定障。由明五障相生次第。言所知障者，即是定障。
由犯故悔乃至心不得定，是所知障中一分。次犯故悔乃至心不得定，是所知障中一分。次舉意樂毀壞具足顯犯無犯相，如文。下明於舉意樂毀壞具足顯犯無犯相，如文。
下明於十處思求所犯。一者、由別解脫法故者，於一十處思求所犯。一者、由別解脫法故者，於一卷戒本思求犯處；二、於廣律五犯聚中思求卷戒本思求犯處；
二、於廣律五犯聚中思求犯相；三、由六種差別成重相故，等者如前卷犯相；三、由六種差別成重相故，等者如前卷釋；四、由無羞恥者除波羅闍已迦所餘有殘釋；
四、由無羞恥者除波羅闍已迦所餘有殘相者，波羅闍已迦此云他勝，僧迦婆尸沙此相者，波羅闍已迦此云他勝，僧迦婆尸沙此云眾餘，雖犯此戒猶有眾僧餘分，不同犯重云眾餘，雖犯此戒猶有眾僧餘分，不同犯重罪全無眾分，波逸底迦此云為墮，尸叉迦羅罪全無眾分，波逸底迦此云為墮，尸叉迦羅尼此名應學，今此文中除初四重十三已後尼此名應學，今此文中除初四重十三已後總名有殘相，雖犯此戒仍有僧眾餘殘之相；總名有殘相，雖犯此戒仍有僧眾餘殘之相；
五、由初業者初犯四重，非初業者後犯；六、由五、由初業者初犯四重，非初業者後犯；六、由逼惱出離者，如由病逼慳不受食食及立大逼惱出離者，如由病逼慳不受食食及立大小便等，亦名無犯即名出離；七、由障難出離小便等，亦名無犯即名出離；
七、由障難出離者有遇命難，七過人樹開許不犯，即名出離者有遇命難，七過人樹開許不犯，即名出離等，此二出離下文當說；八、由白於佛；九、白等，此二出離下文當說；八、由白於佛；
九、白已集眾以佛制戒必在於眾；十、由僧眾集已先已集眾以佛制戒必在於眾；十、由僧眾集已先制後開，令得究竟無惱害故。三辨出離中，言制後開，令得究竟無惱害故。
三辨出離中，言無染出離者，如有善心拔佛前草木大乘中無染出離者，如有善心拔佛前草木大乘中許，若自增善減惡此即無犯，即名出離。言小許，若自增善減惡此即無犯，即名出離。言小隨者，如前卷記釋。無計出離者，景云：曠野之隨者，如前卷記釋。
無計出離者，景云：曠野之中蟲狼等難，持刀執杖自防聽許。泰云：險處中蟲狼等難，持刀執杖自防聽許。泰云：險處如法受用事不可得故，於教生敬於罪生畏，如法受用事不可得故，於教生敬於罪生畏，更無餘計，故作此事而不犯，名無計出離也。更無餘計，故作此事而不犯，名無計出離也。
玄云：若無人可對受者，自受用無犯。四辨止玄云：若無人可對受者，自受用無犯。四辨止息中，言為遮防難存活者，如律中說儉開八息中，言為遮防難存活者，如律中說儉開八
下页续读