也。四、解聲聞欲往他家先應除遣三隨煩惱。也。四、解聲聞欲往他家先應除遣三隨煩惱。
言由六種相，應斷結親友家隨煩惱者，謂往言由六種相，應斷結親友家隨煩惱者，謂往不應數法往，為第一；於可愛事下，為第二；不不應數法往，為第一；於可愛事下，為第二；
不以兇暴下，為第三；善自守護下，為第四；又以以兇暴下，為第三；善自守護下，為第四；
又以隨順遠離心下，為第五；猶如山岳下，為第六。隨順遠離心下，為第五；猶如山岳下，為第六。
又由六相，應斷家慳者，一、於有情事不染著；又由六相，應斷家慳者，一、於有情事不染著；二、不著利養；三、不著恭敬；四、於無利不生憂二、不著利養；
三、不著恭敬；四、於無利不生憂苦；五、於不敬不生憂苦；六、於自他利養其心苦；
五、於不敬不生憂苦；六、於自他利養其心平等於己不讚於他不毀。又由六相，應斷染平等於己不讚於他不毀。
又由六相，應斷染心法施者，一、不希望他於己淨信；二、於出離心法施者，一、不希望他於己淨信；二、於出離法如實了知；三、引發樂故；四、除遣苦故；五、聞法如實了知；
三、引發樂故；四、除遣苦故；
五、聞法修行得勝利故；六、令脫苦持法。五、解伐地法修行得勝利故；六、令脫苦持法。
五、解伐地迦經。三藏云：人名，伐地迦國人也，從人立經迦經。三藏云：人名，伐地迦國人也，從人立經名。景云：伐地迦者，此云語論。此人能語論，故名。
景云：伐地迦者，此云語論。此人能語論，故從語言為名。文中有二：初開三章牒以解釋；從語言為名。
文中有二：初開三章牒以解釋；第二重辨。前中，言云何雜染清淨所依乃至第二重辨。
前中，言云何雜染清淨所依乃至清淨所依者，明凡夫學人隨眠未斷所依止清淨所依者，明凡夫學人隨眠未斷所依止身皆有麁重，此中但取所依止身不取能依，身皆有麁重，此中但取所依止身不取能依，能依染淨為後二門。云何清淨乃至皆得離能依染淨為後二門。云何清淨乃至皆得離繫者，景云：此中意辨凡夫雜染學人無漏皆繫者，景云：此中意辨凡夫雜染學人無漏皆依有漏麁重色身故。清淨中，但明二學。第一依有漏麁重色身故。
清淨中，但明二學。第一學者，謂真如智以為依止，能有所作者，依於學者，謂真如智以為依止，能有所作者，依於證智起後得智，造修諸行進習名學，此據前證智起後得智，造修諸行進習名學，此據前三學果及在十地。第二學者，謂為煩惱皆得三學果及在十地。
第二學者，謂為煩惱皆得離繫者，謂為斷諸煩惱證修無分別智，無分離繫者，謂為斷諸煩惱證修無分別智，無分別智為第二學，還通學及在十地。新羅玄法別智為第二學，還通學及在十地。新羅玄法師云：第一學者謂菩薩，第二學者是二乘也。師云：第一學者謂菩薩，第二學者是二乘也。
自下重辨，先解清淨及與雜染；後解依止。前自下重辨，先解清淨及與雜染；後解依止。
前中，云：即此清淨，略由五因之所顯示等者，五中，云：即此清淨，略由五因之所顯示等者，五
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