至亦不應顯對治之法者，此解第五非一向現至亦不應顯對治之法者，此解第五非一向現行。第八解依止中，景云：七處中前三是能教行。第八解依止中，景云：七處中前三是能教授人，後四修行緣，六處中，初一、法者，是佛大授人，後四修行緣，六處中，初一、法者，是佛大師所說戒經依之修學；第二、學者，所修三慧；師所說戒經依之修學；
第二、學者，所修三慧；第三、教授教誡者，即前七中親教軌範授善第三、教授教誡者，即前七中親教軌範授善令修誡惡令斷；第四、等時即九次第定；第令修誡惡令斷；
第四、等時即九次第定；第五、供養，即財法供養。財供養，謂由一種可愛五、供養，即財法供養。
財供養，謂由一種可愛樂法。法供養謂由所餘者，勘聲聞地。泰云：法樂法。法供養謂由所餘者，勘聲聞地。
泰云：法供養者，謂由所餘者，如餘品中，明眾多供養供養者，謂由所餘者，如餘品中，明眾多供養事，於中一種是財供養，所餘事是法供養也；事，於中一種是財供養，所餘事是法供養也；六善巧中，根善巧攝法最狹，故不說也。玄云：六善巧中，根善巧攝法最狹，故不說也。
玄云：依止大師者謂如來，親教師者和上，軌範者依止大師者謂如來，親教師者和上，軌範者戒師也，別解脫經者謂戒也，及廣分別者律戒師也，別解脫經者謂戒也，及廣分別者律本也。第九解攝受中，言屬已受者，不可迴轉本也。第九解攝受中，言屬已受者，不可迴轉持，作屬己想知是攝受。承受受者，可迴轉持，持，作屬己想知是攝受。
承受受者，可迴轉持，或以手或以鉢等承受取也。委寄受者，淨施或以手或以鉢等承受取也。委寄受者，淨施受也，捨施受者，受他布施物，或言受法供養受也，捨施受者，受他布施物，或言受法供養者，行施法名捨施受，亦可自受得施福名捨者，行施法名捨施受，亦可自受得施福名捨施受。為他受者，為他請食。非處受故者，謂在施受。
為他受者，為他請食。非處受故者，謂在佛塔及行道處承受飲食。非量非法受者，過佛塔及行道處承受飲食。
非量非法受者，過分及不如法名非量非法處。不觀察人而委分及不如法名非量非法處。不觀察人而委寄者，受寄附不觀前人是賊非賊等。於不淨寄者，受寄附不觀前人是賊非賊等。
於不淨物，心繫著者，如或酒肉等繫心染著。一、於鄙物，心繫著者，如或酒肉等繫心染著。一、於鄙惡田而捨施；二、非無希望而捨施者，此據能惡田而捨施；
二、非無希望而捨施者，此據能捨施人，捨受施二緣不淨，或言他人無所少，捨施人，捨受施二緣不淨，或言他人無所少，無希望想而施與，故二不淨也。一、非宿交又無希望想而施與，故二不淨也。一、非宿交又不告白及性不識故者，若為他受彼人宿交，不告白及性不識故者，若為他受彼人宿交，又彼人不相告白及不識彼人。二、有染心故又彼人不相告白及不識彼人。
二、有染心故者，於為他所受持能生自染心也。第十解受者，於為他所受持能生自染心也。第十解受
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