三、辨五行。身行，謂入出息。語行，是尋伺意行三、辨五行。身行，謂入出息。
語行，是尋伺意行謂想受等。四、業行者，業體之行。五、壽行者，由謂想受等。四、業行者，業體之行。
五、壽行者，由邊際定力轉壽令長名壽行，或云即命根體邊際定力轉壽令長名壽行，或云即命根體四、辨五種不放逸。五、辨名色，各有五種名。五四、辨五種不放逸。五、辨名色，各有五種名。
五種者，一、心；二、心所。此二出體，後三義別。色有種者，一、心；二、心所。
此二出體，後三義別。色有五種。一、諸大；二、大種所造者據體，後三義別。五種。
一、諸大；二、大種所造者據體，後三義別。
六辨煩惱分之為三。先辨五愚；次明五種有六辨煩惱分之為三。先辨五愚；
次明五種有愛。基云：一、法性愛者，即劫末時法爾愛生上愛。基云：一、法性愛者，即劫末時法爾愛生上界故，如法爾等。二、誓願愛者，而非此時外餘界故，如法爾等。
二、誓願愛者，而非此時外餘誓願生彼。三、愚癡愛，即外道等計彼為涅槃。誓願生彼。三、愚癡愛，即外道等計彼為涅槃。
四、厭離愛，即汎爾厭下愛上也五思擇愛，謂四、厭離愛，即汎爾厭下愛上也五思擇愛，謂聖者生彼定慧上流人等。大義曰：今言有愛，聖者生彼定慧上流人等。大義曰：今言有愛，未必緣上二界，但緣內有身即是，法性愛者未必緣上二界，但緣內有身即是，法性愛者即任運愛，如第七識俱體，誓願愛如發願是即任運愛，如第七識俱體，誓願愛如發願是我，定願當得如是如是等，愚癡愛者即無明我，定願當得如是如是等，愚癡愛者即無明增愛若生死，亦如外道求生天等。厭離愛者增愛若生死，亦如外道求生天等。
厭離愛者如論云：捨法受無羞恥者，即捨受戒法無羞如論云：捨法受無羞恥者，即捨受戒法無羞恥也，即今捨人是即厭此事受彼事，思擇恥也，即今捨人是即厭此事受彼事，思擇愛者，如思擇言人天是勝我法劣也。又熱愛者，如思擇言人天是勝我法劣也。又熱愛種。下明由五種立無慚愧，先辨無慚愧相；愛種。
下明由五種立無慚愧，先辨無慚愧相；後翻顯慚愧亦有五相。言三、於捨法受無有後翻顯慚愧亦有五相。
言三、於捨法受無有羞恥者，泰云：此於捨受戒法無羞恥也。七辨羞恥者，泰云：此於捨受戒法無羞恥也。七辨惡說法者及惡友相，先明惡說惡友；後翻顯惡說法者及惡友相，先明惡說惡友；
後翻顯善說友。八、辨止觀，泰云：盡所有性者，知一善說友。八、辨止觀，泰云：盡所有性者，知一切法自性也。如所有性者，知一切法差別也。切法自性也。
如所有性者，知一切法差別也。真諦師釋為如理智，如量智者，不順梵本也。真諦師釋為如理智，如量智者，不順梵本也。
九、辨三漏。景云：欲漏五相，緣欲界外五欲煩九、辨三漏。景云：欲漏五相，緣欲界外五欲煩惱名欲漏。有漏五相者，初三謂緣內三，謂緣惱名欲漏。
有漏五相者，初三謂緣內三，謂緣內三有身生漏，俱名有漏。有漏通，小論據漏內三有身生漏，俱名有漏。有漏通，小論據漏
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