故方不定名方便不定也。前人是凡夫時有故方不定名方便不定也。前人是凡夫時有三乘種子，或即迴心或總定不定人不定其三乘種子，或即迴心或總定不定人不定其位，次定亦爾。此不定姓人或具三乘種子，位，次定亦爾。
此不定姓人或具三乘種子，或唯具二種子等。有釋：三聚各有法爾新熏或唯具二種子等。有釋：三聚各有法爾新熏二種子，名本性方便也。下辨句義差別，云復二種子，名本性方便也。
下辨句義差別，云復次乃至如其所應者，前解十三種法竟。亦應次乃至如其所應者，前解十三種法竟。亦應依彼立十三人，結勸應知。十三人之於十三依彼立十三人，結勸應知。
十三人之於十三法中隨應有無，故云如其所應。兩番四句，其法中隨應有無，故云如其所應。兩番四句，其義可知。下次第二約非安立辨離二邊中，初義可知。
下次第二約非安立辨離二邊中，初標非安立真實為聖智境，此即中道；次明增標非安立真實為聖智境，此即中道；次明增益邊。言由三因永不應理等者，一、若名言有益邊。
言由三因永不應理等者，一、若名言有義性者，如名有多義，體亦應多故；二、若離長義性者，如名有多義，體亦應多故；二、若離長短等多名言，彼長短等義覺不生故，所取義短等多名言，彼長短等義覺不生故，所取義定非實有，此之二因以名遣義；三、若如義取定非實有，此之二因以名遣義；
三、若如義取名者，見色等時應生名覺，何者既能詮名義名者，見色等時應生名覺，何者既能詮名義依而轉，名義相稱故，知義時應知名也。此之依而轉，名義相稱故，知義時應知名也。此之一因以義遣名，可引攝論文問如前說。已下一因以義遣名，可引攝論文問如前說。
已下第三問答料簡。於中，有三。初問：如前十六意第三問答料簡。於中，有三。
初問：如前十六意趣中，說別義相應意趣者，此有何義故了第趣中，說別義相應意趣者，此有何義故了第三教導理門耶？答：非如言教義相應意趣，但三教導理門耶？答：非如言教義相應意趣，但是除遣如言劣義，其餘勝義名別義意趣，故是除遣如言劣義，其餘勝義名別義意趣，故意趣能了教導理門，可作此文不與別時意趣能了教導理門，可作此文不與別時意教義相應意趣，與別時意教義相應意意教義相應意趣，與別時意教義相應意趣，與別時義意相變，故名別義意趣，以餘勝趣，與別時義意相變，故名別義意趣，以餘勝義除遣別時義意以辨教導。此中隨難別解，義除遣別時義意以辨教導。
此中隨難別解，故餘十五，更不料簡。次解前三理門由後三故餘十五，更不料簡。次解前三理門由後三門應隨決了義。於中，初明真義決了，為根本門應隨決了義。
於中，初明真義決了，為根本故，所餘理門亦隨決了。二、明於真義理門隨故，所餘理門亦隨決了。二、明於真義理門隨決了者能入五種離生。泰、基等云：見道煩惱決了者能入五種離生。
泰、基等云：見道煩惱
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