界未離欲時所起善業根本方便無惡相雜，界未離欲時所起善業根本方便無惡相雜，及離欲時所起善業，並是白白業體。對法依及離欲時所起善業，並是白白業體。對法依此處文通說三界善業為白白業體，瑜伽一此處文通說三界善業為白白業體，瑜伽一處文中，但說色無色界善業為白白業。言黑處文中，但說色無色界善業為白白業。
言黑黑業與此相違者，謂取不善根本方便純不黑業與此相違者，謂取不善根本方便純不善業，取感惡趣總別二報，亦取人天別報苦善業，取感惡趣總別二報，亦取人天別報苦受業為體，瑜伽別處文說取感惡趣不善業，受業為體，瑜伽別處文說取感惡趣不善業，為黑黑業。言黑白俱異熟業，亦有二種，異熟為黑黑業。言黑白俱異熟業，亦有二種，異熟生受者，如造善業以不善為方便，如造不善生受者，如造善業以不善為方便，如造不善業以善為方便，總收此二以為雜業，後得果業以善為方便，總收此二以為雜業，後得果時苦樂雜受。對法取此文意。彼處說云：或有時苦樂雜受。
對法取此文意。彼處說云：或有方便時黑意樂故白，或有方便時白意樂故方便時黑意樂故白，或有方便時白意樂故黑，總攝以為黑白雜業，瑜伽一處文中，唯取黑，總攝以為黑白雜業，瑜伽一處文中，唯取未離欲時所起福業為黑白業體，有不善業未離欲時所起福業為黑白業體，有不善業為怨對故，即依彼文已離欲境欲界善業非為怨對故，即依彼文已離欲境欲界善業非四業攝，下三復次以釋雜業。言又黑白業至四業攝，下三復次以釋雜業。
言又黑白業至總立黑白者，三藏云：剎那剎那前後相生名總立黑白者，三藏云：剎那剎那前後相生名為生類，謂前剎那生於善心，即於後念起不為生類，謂前剎那生於善心，即於後念起不善心為眷屬者，於此前善心業處不善為伴善心為眷屬者，於此前善心業處不善為伴黑白俱有，故名雜業。景云：謂於一眾生類中黑白俱有，故名雜業。景云：謂於一眾生類中先為煩惱後為利益成先為利益後為煩惱，先為煩惱後為利益成先為利益後為煩惱，總收為一第三雜業。備云：遠因等起時有二總收為一第三雜業。
備云：遠因等起時有二故意，故剎那等起時雖有一業義說雜業。又故意，故剎那等起時雖有一業義說雜業。又由事差別建立等者，猶如有一教化他人共由事差別建立等者，猶如有一教化他人共造經像於經像，物復行侵損，或奪他財而行造經像於經像，物復行侵損，或奪他財而行惠施，此等皆因事差別立言。又由自性建立惠施，此等皆因事差別立言。
又由自性建立等者，善惡性異合立一果，隨於一所許作利等者，善惡性異合立一果，隨於一所許作利益，即由餘事作不利益。自下指事，謂如於一益，即由餘事作不利益。自下指事，謂如於一作惡人所，嫌故瞋墮黑分中，不喜彼惡生厭作惡人所，嫌故瞋墮黑分中，不喜彼惡生厭
下页续读