二種四行，如文。答第五問歸依功德。一、由歸二種四行，如文。答第五問歸依功德。
一、由歸依能受律儀；二、由持律儀故心歡喜，是故第依能受律儀；二、由持律儀故心歡喜，是故第二獲大歡喜，由歡喜故展轉得定，是故第三二獲大歡喜，由歡喜故展轉得定，是故第三獲三摩地，由定發慧斷惑清淨，是故第四獲獲三摩地，由定發慧斷惑清淨，是故第四獲大清淨，復獲四德，一大護圓滿以受歸依；三、大清淨，復獲四德，一大護圓滿以受歸依；
三、寶覆護名護圓滿，二令自心邪信輕微，三入寶覆護名護圓滿，二令自心邪信輕微，三入聰叡眾數；四、令淨信諸天歡喜。三、以六相辨聰叡眾數；四、令淨信諸天歡喜。
三、以六相辨差別中，應以餘相，隨念佛寶等者，景云：謂佛差別中，應以餘相，隨念佛寶等者，景云：謂佛是醫王真善知識，險路良伴苦海導師等，法是醫王真善知識，險路良伴苦海導師等，法為良藥。又喻船憑度苦流登無畏岸僧如看為良藥。又喻船憑度苦流登無畏岸僧如看病教出苦方。又喻良田人天應供。泰、基等云：病教出苦方。
又喻良田人天應供。泰、基等云：謂佛以別相念，即十力四無畏等一切功德相謂佛以別相念，即十力四無畏等一切功德相念佛寶也。以餘滅盡離欲無為涅槃等相念念佛寶也。
以餘滅盡離欲無為涅槃等相念法寶也。以無諍等功德相念僧寶也。餘者即法寶也。以無諍等功德相念僧寶也。
餘者即三寶互相望為餘，謂法僧外餘相為佛寶也。三寶互相望為餘，謂法僧外餘相為佛寶也。如是差別義念佛等名。餘謂是世尊等者，此如是差別義念佛等名。
餘謂是世尊等者，此出佛寶等餘相也。第二解沙門婆羅門別中，出佛寶等餘相也。第二解沙門婆羅門別中，又婆羅門所有戒法隨受何戒，隨何支分，隨又婆羅門所有戒法隨受何戒，隨何支分，隨其差別開許害等，故是下劣，餘文可知。第三其差別開許害等，故是下劣，餘文可知。
第三解三求中，欲求者五欲境也。有五。一、攝受求解三求中，欲求者五欲境也。有五。
一、攝受求乃至五、名聲求者，如妻子為攝受故求，如財乃至五、名聲求者，如妻子為攝受故求，如財米為受用故求，如樂具為戲樂故求，此三可米為受用故求，如樂具為戲樂故求，此三可解。四、乏解了求者，乏解了故求知解也。名聲解。四、乏解了求者，乏解了故求知解也。
名聲求者，求名聞也。有求亦五等者，景云：一、法爾求者，求名聞也。有求亦五等者，景云：一、法爾求，即任運求上有身，亦可劫末法爾離欲求求，即任運求上有身，亦可劫末法爾離欲求上有身；二、祈願求，作意願求，亦可除劫末時上有身；
二、祈願求，作意願求，亦可除劫末時祈願離欲生上；三、愚癡求，不了上地是無常祈願離欲生上；三、愚癡求，不了上地是無常法，求上有身；四、厭患求，厭下求上；五、思擇法，求上有身；
四、厭患求，厭下求上；五、思擇求，思擇上地離下穢染，故求上地。基云：有求求，思擇上地離下穢染，故求上地。
基云：有求
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