唯於漏盡中生至唯出世間者，如理智故唯唯於漏盡中生至唯出世間者，如理智故唯無漏。若作如是分別者至俗智攝等者，即無漏。若作如是分別者至俗智攝等者，即是後智以分別名世間，是未曾得是羅漢身是後智以分別名世間，是未曾得是羅漢身中生，故亦名出世。他心智，唯是世間等者，問中生，故亦名出世。
他心智，唯是世間等者，問學人他心智既是有漏，云何能知無漏心耶？學人他心智既是有漏，云何能知無漏心耶？解云：同是學人之類，以有漏他心智知他無解云：同是學人之類，以有漏他心智知他無漏心，亦有何過，如他心智在色界能知色界漏心，亦有何過，如他心智在色界能知色界心，不同小論有漏他心智唯知他人有漏心心，不同小論有漏他心智唯知他人有漏心不知無漏，不知無色界心等。言盡無生智如不知無漏，不知無色界心等。
言盡無生智如前應知者，若不分別是出世，若分別是世間前應知者，若不分別是出世，若分別是世間俱是無漏等是即漏盡通通世出世唯無漏。俱是無漏等是即漏盡通通世出世唯無漏。言空解脫門八智所攝等者，除世俗及他心言空解脫門八智所攝等者，除世俗及他心智，此空門智欲入真如觀時，先觀諸法空及智，此空門智欲入真如觀時，先觀諸法空及無我義，當八智如觀，四諦空無我即義當無我義，當八智如觀，四諦空無我即義當苦等四智觀，下欲界空義當法智觀，上二界苦等四智觀，下欲界空義當法智觀，上二界空義當此智，在無學身即是盡無生二智，是空義當此智，在無學身即是盡無生二智，是知八智相應定數為空解脫門。下辨智差別。知八智相應定數為空解脫門。
下辨智差別。中，文分有七。初舉解脫門及不共法無礙解中，文分有七。
初舉解脫門及不共法無礙解等，指前已說。一、明諸通智，於中分三，初等，指前已說。一、明諸通智，於中分三，初明六通智之名義；次明具神通人；後通明明六通智之名義；
次明具神通人；後通明對辨。初中，云何神境者，問所轉變。云何神對辨。
初中，云何神境者，問所轉變。云何神境智者，問能轉變。云何神境智作證者，問境智者，問能轉變。
云何神境智作證者，問修證得神境智之因緣。謂從一種變作多種修證得神境智之因緣。謂從一種變作多種明所轉變乃至梵世身自在轉者，明所運明所轉變乃至梵世身自在轉者，明所運轉，由神境智至是故說，此名為神境者釋轉，由神境智至是故說，此名為神境者釋神境名，此答初問。言若智乃至故說名神神境名，此答初問。
言若智乃至故說名神境智者，答第二問，簡生處得智等故名修果。境智者，答第二問，簡生處得智等故名修果。言即此智種子乃至名神境智作證者，答第言即此智種子乃至名神境智作證者，答第三作證，問神通種子一切眾生無始已來數三作證，問神通種子一切眾生無始已來數
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