因并是清淨。此五因中，第四心學所斷煩惱，因并是清淨。此五因中，第四心學所斷煩惱，第五慧學所斷煩惱此為雜染。言五、順捨所第五慧學所斷煩惱此為雜染。
言五、順捨所學分別貪愛者，捨戒人名捨所學，捨所學時學分別貪愛者，捨戒人名捨所學，捨所學時順於己情分別貪愛此事中也。解依止云：諸順於己情分別貪愛此事中也。解依止云：諸聲聞眾，略由三相，應遍了知。一、由自性者，謂聲聞眾，略由三相，應遍了知。
一、由自性者，謂此人身所有自性由二種相之所顯示。一、由此人身所有自性由二種相之所顯示。一、由有色故顯餘一切身之共相者，與諸有情同有色故顯餘一切身之共相者，與諸有情同有色故名為共相；二、由麁重故顯其各別身有色故名為共相；
二、由麁重故顯其各別身之自相者，於自五蘊各各別有煩惱麁重不之自相者，於自五蘊各各別有煩惱麁重不調柔性名身自相；三、由不清淨故顯與天身調柔性名身自相；三、由不清淨故顯與天身不同分相，天身清淨猶如燈明。二、由因緣亦不同分相，天身清淨猶如燈明。
二、由因緣亦有三種。一、一切身共相因緣即四大種各別有三種。一、一切身共相因緣即四大種各別自相中人身因緣開二，足前為三。由過患有自相中人身因緣開二，足前為三。
由過患有二，如文。第六、重明聞慧地決擇。名映於一切二，如文。第六、重明聞慧地決擇。
名映於一切頌文，文中牒頌、為問下答。答中，初總舉四因頌文，文中牒頌、為問下答。答中，初總舉四因以釋顯義；後引經為證。前中，景云：謂若略說以釋顯義；
後引經為證。前中，景云：謂若略說觀清淨因故，由智觀察二名本故悟入二空觀清淨因故，由智觀察二名本故悟入二空名清淨因，觀自相、觀四蘊名及音聲名故。觀名清淨因，觀自相、觀四蘊名及音聲名故。
觀雜染因者，觀智由迷二種名故集成生死。及雜染因者，觀智由迷二種名故集成生死。及為顯示二無我故遍了知人無我等至名映一為顯示二無我故遍了知人無我等至名映一切者，迷四蘊名於中執我，此四蘊名通有能切者，迷四蘊名於中執我，此四蘊名通有能執。若知唯有四蘊本非是我，能除所執自我執。
若知唯有四蘊本非是我，能除所執自我境相，了四蘊名映於一切言我境界相。若遍境相，了四蘊名映於一切言我境界相。若遍了知法無我等至名映一切者，由隨言說名了知法無我等至名映一切者，由隨言說名執有諸法，若知唯有言名隨名執法，畢竟體執有諸法，若知唯有言名隨名執法，畢竟體了言說名映於一切橫計法我。由先執法方了言說名映於一切橫計法我。
由先執法方始計我，故說法執是所依相，無名映一切。若始計我，故說法執是所依相，無名映一切。若迷二名起於二執，映二空理亦名，名映於一迷二名起於二執，映二空理亦名，名映於一切。今悟二名知二無我，映弊一切二執顛倒。切。
今悟二名知二無我，映弊一切二執顛倒。
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