已下，第二約諦辨人中分三：初明依諦立人已下，第二約諦辨人中分三：初明依諦立人差別；次明人有造作等十三法；後約法辨人差別；次明人有造作等十三法；
後約法辨人句義差別。初中，言諸諦為據為依為建立處句義差別。初中，言諸諦為據為依為建立處立十三人者，泰云：約苦諦為據集諦為依道立十三人者，泰云：約苦諦為據集諦為依道諦為建立，約此三諦立十三人。基又云：此等諦為建立，約此三諦立十三人。
基又云：此等通語據依建立即一物也，不須別配，即三諦通語據依建立即一物也，不須別配，即三諦皆是，或四諦以證得無為等方建立差別故。皆是，或四諦以證得無為等方建立差別故。欲界菩薩，色界菩薩不可思議如來者，此中欲界菩薩，色界菩薩不可思議如來者，此中菩薩不生無色界也，如來身一向無漏，出三菩薩不生無色界也，如來身一向無漏，出三界在三界，故名不可思識也。次明造作等十界在三界，故名不可思識也。
次明造作等十三法有其十段，十二種造作中，前四可解。彼三法有其十段，十二種造作中，前四可解。彼勝流造作者，謂彼出家者修勝進行，入聖道勝流造作者，謂彼出家者修勝進行，入聖道作防護是。或生者，求勝生故造作，聖人離欲作防護是。
或生者，求勝生故造作，聖人離欲造作，修八解脫造作，練根造作，凡聖引發神造作，修八解脫造作，練根造作，凡聖引發神通造作，發起無量他利造作。言十一種障，隨通造作，發起無量他利造作。言十一種障，隨一現前者，十二障中總前後十一種障隨一一現前者，十二障中總前後十一種障隨一現前為第六障礙障，更無別體也。業，有二。謂現前為第六障礙障，更無別體也。
業，有二。謂思及思已者，意業名思，身語名思已。言此中思及思已者，意業名思，身語名思已。
言此中差別者至意樂是果性者，泰云：修成果性是差別者至意樂是果性者，泰云：修成果性是根，修未成時因性是界，如次現種信解與意根，修未成時因性是界，如次現種信解與意樂，俱以欲勝解為性。然初起因時名信解，後樂，俱以欲勝解為性。然初起因時名信解，後起果時名欲樂。基云：根界二種，若染、若淨隨起果時名欲樂。
基云：根界二種，若染、若淨隨應通用信等五根及五受根意根為體，但現應通用信等五根及五受根意根為體，但現行名根種子名界。大義曰：或初修未滿名界行名根種子名界。大義曰：或初修未滿名界是增義，已成滿名根根是增上義，故名界故，是增義，已成滿名根根是增上義，故名界故，言果因也，而體無別信解意樂如諸論，並以言果因也，而體無別信解意樂如諸論，並以欲及勝解二法為體，若染若淨皆同亦無差欲及勝解二法為體，若染若淨皆同亦無差別，但是信解是因意樂是果，即種子名信解別，但是信解是因意樂是果，即種子名信解果名意樂也。此即諸論證文。大義曰：即初起果名意樂也。
此即諸論證文。大義曰：即初起
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