謂由四義故於諸明處內明為勝。一、攝四諦謂由四義故於諸明處內明為勝。一、攝四諦故；二、即四諦義非外道所伏故；三、即四諦義故；
二、即四諦義非外道所伏故；三、即四諦義煖等易曉故；四、既入諦理八正不壞故，或四煖等易曉故；
四、既入諦理八正不壞故，或四不壞信清淨故。第二廣辨理門中文分有二：不壞信清淨故。第二廣辨理門中文分有二：初略標；後廣釋。前中，初總標；次開列後辨名初略標；
後廣釋。前中，初總標；
次開列後辨名義。開列中，初列理門有六；後辨前三由後三義。開列中，初列理門有六；
後辨前三由後三應隨決了。就廣釋中文分有三：初次第別釋應隨決了。就廣釋中文分有三：初次第別釋六種理門；次釋前三由後三門應隨決了；後六種理門；
次釋前三由後三門應隨決了；後問答料簡。初中分六：一、解真義理門。泰云：言問答料簡。
初中分六：一、解真義理門。泰云：言證得世俗者，所謂安立預流果等，彼所依處證得世俗者，所謂安立預流果等，彼所依處者，四果是人所證，四諦是證得世俗也。言又者，四果是人所證，四諦是證得世俗也。
言又復安立乃至是故假立者，說為勝義諦者，今復安立乃至是故假立者，說為勝義諦者，今是假安立，由此諦義不可安立勝與不勝也。是假安立，由此諦義不可安立勝與不勝也。但為隨順眾生發生此勝義證智，是故假立但為隨順眾生發生此勝義證智，是故假立勝義諦名也。基云：大義曰：或三重俗諦，或勝義諦名也。
基云：大義曰：或三重俗諦，或四重俗諦。或四重俗諦者，此是二諦門，謂俗四重俗諦。或四重俗諦者，此是二諦門，謂俗諦有四勝義，亦爾，世俗中，一、是假名無實諦；諦有四勝義，亦爾，世俗中，一、是假名無實諦；
二、隨事差別諦；三、證得安立諦；四、假名無作二、隨事差別諦；三、證得安立諦；
四、假名無作諦。謂假安立名勝義諦，而無法體，法體準諦。謂假安立名勝義諦，而無法體，法體準可說故。此文但有俗諦四重無勝義諦，前立可說故。
此文但有俗諦四重無勝義諦，前立三重者有法擬宜故，後立四者假名安立故，三重者有法擬宜故，後立四者假名安立故，西方有立四重勝義，亦爾相對。一、世俗勝義西方有立四重勝義，亦爾相對。一、世俗勝義諦，即體是前道理世俗，是勝世俗世俗諦，故諦，即體是前道理世俗，是勝世俗世俗諦，故名勝義，立法差別因果依他性等，故名世俗；名勝義，立法差別因果依他性等，故名世俗；
二、道理勝義諦，即體是前證得世俗，有得果二、道理勝義諦，即體是前證得世俗，有得果斷惑義故名道理，過前道理世俗故名勝義，斷惑義故名道理，過前道理世俗故名勝義，十地行位等是；三、證得勝義，即體是前世俗十地行位等是；三、證得勝義，即體是前世俗勝義，安立為名名勝義，可有證得義名證得，勝義，安立為名名勝義，可有證得義名證得，過前證得世俗故名勝義；四、是勝義勝義，即過前證得世俗故名勝義；
四、是勝義勝義，即
下页续读